講到文天祥的故事，也使我們明白一個道理，一切解脫是“心解脫”，注意!藥師佛說：“以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。”有許多人在牢獄中或憂悲苦惱中，以作生意的心情，認為念了這個經典就可以達到某種目的，這是錯誤的理解。如果沒有如琉璃光的光明磊落胸襟，沒有光明磊落的修養，這是欲望不是菩提，不是正思惟，大家要理解清楚。

　　——南師懷瑾先生

　　對于思想，我們不要去控制它，譬如說我們想靜下來，腦子里在想“我最好靜下來”，這反而又多了一個念頭，所以最好不要去作“我最好靜下來”的想法。許多人學佛、學道、打坐、練功夫，有意要把心靜下來，這心怎么能靜?有的兩腿盤起來，閉眉閉眼，不言不語，耍把戲一樣，這也可以，但不是真正“靜”的境界。對生理的幫助則有之，如說這就是靜，那就不通的。這樣坐在那里，心里的亂想會更多，這不是真正的“靜”。

　　所謂“真正的靜”，要有高度的修養，如前面所說，一面批改公文，一面聽取報告，處理急務，日理萬機的情形下，而心境始終是寧靜的。我們要想作到這一步修養，就先要認識自己的心理，思想是這樣不斷的過去，現在我們坐在這里就可以做一個體會，我們對于前面過去的思想不理它，過去的已經過去了。譬如我們所有的痛苦煩惱在哪里?我們往往知道是無法挽回的，但硬是想要把它拉回來。所謂后悔，就是已經過去了的，想把它抓回來。對于未來的，又何必去想它?有人說我走路很快，我說我這個人“懶得用心”，譬如我出門到這里來，目標是恒廬，就直往恒廬來，路上的事就不去管它，不去想它。可是許多人一路上看到的、聽到的、遇到的，可想得多了。假使能夠不去想它，心理上永遠保持這份寧靜，心理就健康了，生理也自然健康了，這是必然的醫學道理。