品汪曾祺的語言

　　語言是一種文化積淀，語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。著名作家汪曾祺的文學作品語言是如何的?

　　汪曾祺論語言

　　1、我以為語言具有內容性，語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式、是技巧。

　　2、探索一個作者的氣質、他的思想(他的生活態度，不是理念)，必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。

　　3、語言具有文化性。作品的語言照出作者的全部文化修養。

　　4語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關系。

　　5、包世臣論王羲之的字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關。好的語言正當如此。

　　6、語言像樹，枝干內部液汁流轉，一枝搖，百枝搖。

　　7、語言像水，是不能切割的。一篇作品的語言，是一個有機的整體。

　　8、語言本身是一個文化現象，任何語言的后面都有深淺不同的文化的積淀。

　　9、你看一篇小說，要測定一個作家文化素養的高低，首先是看他的語言怎么樣，他在語言上是不是讓人感覺到有比較豐富的文化積淀。

　　10、有些青年作家不大愿讀中國的古典作品，我說句不大恭敬的話，他的作品為什么語言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書是不行的。

　　11、我覺得研究語言首先應從字句入手，遣詞造句，更重要的是研究字與字之間的關系，句與句之間的關系，段與段之間的關系。

　　12、好的語言是不能拆開的，拆開了它就沒有生命了。

　　13、世界上很多的大作家認為語言的惟一的標準就是準確。伏爾泰說過，契訶夫也說過，他們說一句話只有一個最好的說法。

　　14、韓愈認為，中國語言在準確之外還有一個具體的標準：“言之短長與聲之高下”。這“言之短長”，我認為韓愈說了個最老實的話。

　　15、語言耍來耍去的奧妙，還不是長句子跟短句子怎么搭配?有人說我的小說都是用的短句子，其實我有時也用長句子。就看這個長句子和短句子怎么安排?

　　16、“聲之高下”是中國語言的特點，即聲調，平上去入，北方話就是陰陽上去。

　　17、我認為中國語言有兩大特點是外國語言所沒有的：一個是對仗，一個就是四聲。

　　18、外國人講話沒有平上去入四聲，大體上相當于中國的兩個調，上聲和去聲。

　　19、外國語不像中國語，陰平調那么高，去聲調那么低。很多國家都沒有這種語言。

　　20、你聽日本話，特別是中國電影里拍的日本人講話，聲調都是平的，我覺得現在的年輕人不大注意語言的音樂美，語言的音樂美跟“聲之高下”是很有關系的。

　　21、“聲之高下”其實道理很簡單，就是“前有浮聲，后有切響”，最基本的東西就是平聲和仄聲交替使用。你要是不注意，那就很難聽了。

　　22、語言學上有個詞叫語感，語言感覺，語言好就是這個作家的語感好;語言不好，這個作家的語感也不好。

　　23、一般都把語言看作只是表現形式。語言不僅是形式，也是內容。

　　24、語言和內容(思想)是同時存在，不可剝離的。語言不只是載體，是本體。

　　25、斯大林說語言是思想的直接的現實，我以為是對的。思想和語言之間并沒有中介。

　　26、世界上沒有沒有思想的語言，也沒有沒有語言的思想。

　　27、讀者讀一篇小說，首先被感染的是語言。我們不能說這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點;這支曲子不錯，就是旋律和節奏差一點。我們也不能說這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。這句話是不能成立的。

　　28、可是我們常常聽到這樣的評論。語言不好，小說必然不好。

　　29、語言的粗俗就是思想的粗俗，語言的鄙陋就是內容的鄙陋。想得好，才寫得好。

　　30、聞一多先生在《莊子》一文中說過：“他的文字不僅是表現思想的工具!似乎也是一種目的。”我把它發展了一下：寫小說就是寫語言。

　　31、語言是一種文化現象。語言的后面都有文化的積淀。

　　32、古人說：“無一字無來歷”。其實我們所用的語言都是有來歷的，都是繼承了古人的語言，或發展變化了古人的語言。

　　33、如果說一種從來沒有人說過的話，別人就沒法懂。

　　34、一個作家的語言表現了作家的全部文化素養。作家應該多讀書。杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”，是對的。

　　35、文學作品的語言和口語最大的不同是精煉。

　　36、說小說的語言是視覺語言，不是說它沒有聲音。

　　37、前已說過，人的感覺是相通的。聲音美是語言美的很重要的因素。

　　38、中國語言.因為有“調”，即“四聲”，所以特別富于音樂性。

　　39、一個搞文字的人，不能不講一點聲音之道。“前有浮聲，則后有切響”，沈約把語言聲音的規律概括得很扼要。

　　汪曾祺小說語言風格

　　一、音樂性和節奏感

　　汪曾祺的小說就像一段優美而簡短的樂章。時而急促，時而舒緩。這一點不僅表現在小說的體裁上(短小而精悍)，更多的則表現在小說的句式上。小說大多采用短句，偶爾夾雜一些長句，長句的娓娓道來和短句的戛然而止結合，一收一放，使語言富有極佳的節奏感和層次感。例如在《受戒》的開頭部分這樣描寫道：

　　明海出家已經四年了。

　　他是十三歲來的。

　　這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊。趙，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得 很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠遠可以看到，走起來得走一會，因為沒有大 路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因為有一個庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺 庵。連庵里的和尚也這樣叫。“寶剎何處?”——“荸薺庵。”庵本來是住尼姑的。“和尚 廟”、“尼姑庵”嘛。可是荸薺庵住的是和尚。也許因為荸薺庵不大，大者為廟，小者為庵。

　　且不說剛開始以兩個短句為段，第三段在描述庵趙莊的時候，語言就極富藝術性。看起來像大白話，實則是暗藏的長短句。開頭提到庵趙莊，然后分別解釋這三個字，以介紹名字的來歷。一短一長，起承轉合之間安排的非常和諧，錯落有致。讀起來跌宕起伏，猶如詩詞一般。汪曾祺對語言的駕馭能力，可見一斑。