在中國(guó)的北方，有一股好水的地方，往往會(huì)有一座水母宮，里面供著水母娘娘。這大概是因?yàn)楸狈礁珊担藗儗?duì)水有一種特殊的感情。為了表達(dá)這種感情，于是建了宮，并且創(chuàng)造出一個(gè)女性的水之神。水神之為女性，似乎是很自然的事，因?yàn)樗菧厝岬摹ｋm然河伯也是水神，他是男的，但他慣會(huì)興風(fēng)作浪，時(shí)常跟人們搗亂，不是好神，可以另當(dāng)別論。我在南方就很少看到過(guò)水母宮。南方多的是龍王廟。因?yàn)槟戏绞撬l(xiāng)，不缺水，倒是常常要大水為災(zāi)，故多建龍王廟，讓龍王來(lái)把水“治”住。

　　水母娘娘是一個(gè)很有特點(diǎn)的女神。

　　中國(guó)的女神的形象大都是一些貴婦人。神是人按照自己的樣子創(chuàng)造出來(lái)的。女神該是什么樣子呢?想象不出。于是從富貴人家的宅眷中取樣，這原本也是很自然的事。這些女神大都是宮樣盛裝，衣裙華麗，體態(tài)豐盈，皮膚細(xì)嫩。若是少女或少婦，則往往在端麗之中稍帶一點(diǎn)妖冶。《封神榜》里的女?huà)z圣像，“容貌端麗，瑞彩翩翩，國(guó)色天姿，宛然如生;真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世”，竟至使“紂王一見(jiàn)，神魂飄蕩，陡起淫心”，可見(jiàn)是并不冷若冰霜。圣像如此，也就不能單怪紂王。作者在描繪時(shí)筆下就流露出幾分遐想，用語(yǔ)不免輕薄，很不得體的。《水滸傳》里的九天玄女也差不多：“頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。藍(lán)田玉帶曳長(zhǎng)裾，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映云鬟：唇似櫻桃，自在規(guī)模端雪體。猶如王母宴蟠桃，卻似嫦娥居月殿。” 雖然作者在最后找補(bǔ)了兩句：“正大仙容描不就，威嚴(yán)形象畫(huà)難成”，也還是挽回不了妖艷的印象。——這二位長(zhǎng)得都像嫦娥，真是不謀而合!傾慕中包藏著褻瀆，這是中國(guó)的平民對(duì)于女神也即是對(duì)于大家宅眷的微妙的心理。有人見(jiàn)麻姑爪長(zhǎng)，想到如果讓她來(lái)搔搔背一定很舒服。這種非分的異想，是不難理解的。至于中年以上的女神，就不會(huì)引起膜拜者的隱隱約約的性沖動(dòng)了。她們大都長(zhǎng)得很富態(tài)，一臉的福相，低垂著眼皮，眼觀鼻、鼻觀心，毫無(wú)表情地端端正正地坐著，手里捧著 “圭”，圭下有一塊藍(lán)色的綢帕墊著，綢帕耷拉下來(lái)，我想是不讓人看見(jiàn)她的胖手。這已經(jīng)完全是一位命婦甚至是皇娘了。太原晉祠正殿所供的那位晉之開(kāi)國(guó)的國(guó)母，就是這樣。泰山的碧霞元君，朝山進(jìn)香的沒(méi)有知識(shí)的鄉(xiāng)下女人稱之為“泰山老奶奶”，這稱呼實(shí)在是非常之準(zhǔn)確，因?yàn)樗哪泳拖褚粋€(gè)呼奴使婢的很闊的老奶奶，只不過(guò)不知為什么成了神了罷了。——總而言之，這些女神的“成份”都是很高的。“文化大革命”中，有一位農(nóng)民出身當(dāng)了造反派的頭頭的干部，帶頭打碎了很多神像，其中包括一些女神的像。他的理由非常簡(jiǎn)單明了：“她們都是地主婆!”不能說(shuō)他毫無(wú)道理。