當(dāng)代短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，由于時(shí)代的、文學(xué)的等諸多原因，到20世紀(jì)60、70年代，變得越來(lái)越簡(jiǎn)陋、僵硬。那么梁實(shí)秋的小說(shuō)散文化意象特征，大家是否了解?

　　汪曾祺的鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)，有著豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)。這位來(lái)自江蘇高郵的作家，以其對(duì)故鄉(xiāng)的摯愛(ài)，敘寫(xiě)故鄉(xiāng)人生的平凡瑣事，謳歌美的人情和人性。在對(duì)故鄉(xiāng)的山光水色、民情風(fēng)俗的細(xì)膩描繪中，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和牧歌情調(diào)，成為中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意抒情小說(shuō)的代表人物，重新弘揚(yáng)了鄉(xiāng)土寫(xiě)意抒情的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美精神。本文試從以下幾個(gè)方面談?wù)勊≌f(shuō)的美學(xué)特征。

　　一、散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)

　　汪曾祺是一位浸透著我們民族藝術(shù)精神的作家，他的作品將我國(guó)古典詩(shī)歌的意境、韻味和古典散文的章法形式及小說(shuō)的諸多因素巧妙地融合在一起，形成自己獨(dú)具風(fēng)格的散文化小說(shuō)，讀他的作品總給人一種恬靜、閑適、淡遠(yuǎn)的味道，很有散文的詩(shī)意美。

　　汪曾祺小說(shuō)散文化主要體現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上。他的大多數(shù)小說(shuō)結(jié)構(gòu)松散、舒放自由，摒棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)形態(tài)，不再講究故事的有頭有尾起承轉(zhuǎn)合，不再追求情節(jié)的連續(xù)性、完整性。在他看來(lái)，故事性太強(qiáng)的小說(shuō)很不真實(shí)，他在小說(shuō)序言里聲稱：“我的小說(shuō)的另一個(gè)特點(diǎn)是：散，這倒是有意為之的。我不喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f(shuō)，主張信馬由韁，為文無(wú)法。”讀他的許多小說(shuō)，經(jīng)常能看到，天文地理、風(fēng)俗人情、掌故傳說(shuō)隨意引用穿插，給人一種很隨便的感覺(jué)。但是經(jīng)過(guò)作家藝術(shù)化的處理后，這些隨意插入的成分都成了敘事的有機(jī)成分。他的小說(shuō)結(jié)構(gòu)表面看起來(lái)雜亂無(wú)章，讀來(lái)卻有一種行云流水般的感覺(jué)，猶如隨筆一般的自由和親切。

　　汪曾祺在其作品的具體內(nèi)容構(gòu)制上，提出“氣氛即人物”的論斷，主張突出故事情節(jié)以外的“情調(diào)”、“風(fēng)韻”、“意境”，把氛圍的渲染作為整篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)中心，強(qiáng)調(diào)主觀的抒情成分，他認(rèn)為小說(shuō)只要寫(xiě)出了氣氛，可以不講故事，沒(méi)有情節(jié)，甚至不必寫(xiě)人物的性格、心理活動(dòng)，也可以在字里行間刻畫(huà)人物。汪曾祺稱其為“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，因此，他的小說(shuō)努力將激烈的矛盾沖突淡化，追求和諧的審美氛圍，使作品具有濃郁的牧歌趣味，“近似隨筆”的小說(shuō)文體，為讀者帶來(lái)了別具一格的閱讀興趣。如短篇小說(shuō)《大淖記事》，講述的是巧云與錫匠之間具有悲劇色彩的愛(ài)情故事。小說(shuō)中巧云被保安隊(duì)長(zhǎng)性侵犯后，“她沒(méi)有淌眼淚，更沒(méi)有想跳到淖里淹死”，當(dāng)她愛(ài)戀的錫匠被號(hào)長(zhǎng)打傷后，她毅然將其接到家里，獨(dú)自挑起了撫養(yǎng)病癱父親和重傷戀人的重?fù)?dān)。一幕悲劇經(jīng)過(guò)散文化處理，將矛盾淡化，從而籠上了一種牧歌的平和恬淡意味。同樣，《晚飯花》中的王玉英嫁給不務(wù)正業(yè)的錢(qián)老五的悲哀人生故事，在作家娓娓而敘的散文筆調(diào)中，拂去了悲哀的色彩，突出了主人公對(duì)未來(lái)生活的執(zhí)著希望。《陳小手》中的陳小手被軍閥團(tuán)長(zhǎng)請(qǐng)去為難產(chǎn)的太太接生后卻被打死的悲劇故事，在作家舒緩的散文筆調(diào)的敘寫(xiě)中，同樣淡化了悲劇色彩。