汪曾祺《受戒》以獨(dú)特的敘述方式：順其自然、隨意漫談、閑話文體、插入敘述，講述了小和尚明海和小英子之間朦朧的愛(ài)情故事。

教學(xué)目標(biāo)：在把握文意的基礎(chǔ)上，品味小說(shuō)中的人性美。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)純樸人性和理想人生情態(tài)的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、走近作者

　　汪曾祺，江蘇高郵人,1920年生,卒于1997年.師承沈從文先生.80年代初先后發(fā)表了《受戒》 《大淖記事》等以蘇北高郵地區(qū)歷史生活為背景的系列小說(shuō),以其沖淡優(yōu)雅的語(yǔ)言，情淳意樸的風(fēng)情開(kāi)“尋根文學(xué)”風(fēng)氣之先，成了當(dāng)代文學(xué)史上承前啟后的人物。

　　汪曾祺在創(chuàng)作這部小說(shuō)之前曾對(duì)別人說(shuō)過(guò)：“我要寫!我一定要把它寫得很美，很健康，很有詩(shī)意!”寫成后，作者說(shuō)：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的。我相信我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人對(duì)于生活的信心。”

　　三、咬文嚼字

　　荸薺 箍桶 寶剎 劁豬 懺悔 鐘磬 佛龕 爇香 直裰 趿拉 洗涮 鐃鈸 碓棚 茨菰 鑿礱 扳艄 伽楠香 水蓼 石磙

　　四、整體感知

　　1、簡(jiǎn)明扼要的概括小說(shuō)的內(nèi)容(把握情節(jié)——體味荒誕離奇的情節(jié)“美”)

　　示例：十七歲的明海在荸薺庵出家已經(jīng)4年了。這里的和尚公然吃肉、殺生、打牌、養(yǎng)女人、放債、收租，這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)。十七歲的明海到這里出家已經(jīng)四年了，與相鄰而居的小英子彼此產(chǎn)生了好感，就在明海正式出家受戒回來(lái)的路上，兩個(gè)年輕人袒露了心扉，接受了彼此的愛(ài)情。

　　概括來(lái)說(shuō)就是明海出家做和尚和小英子相愛(ài)的故事。

　　2、明海出家做和尚是當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗，而他的和尚生活并非我們所常見(jiàn)的那樣每日參禪誦經(jīng)，和尚本應(yīng)遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒食肉的戒律，而《受戒》中的相關(guān)描寫卻與此有種種“錯(cuò)位”。找出有哪些“錯(cuò)位”，對(duì)此，你們?cè)趺纯?

　　提示：①常規(guī)是廟住和尚，庵住尼姑，但“荸薺庵”卻住著和尚。

　　②按戒律和尚是不殺生，而這里的和尚“年下也殺豬”，并且“殺豬就在大殿上”。

　　③戒律要求不邪淫，而這里的和尚不僅準(zhǔn)備將來(lái)還俗娶親，就是在廟里也可以由老婆。

　　④戒律規(guī)定和尚不能飲酒食肉，而這里的和尚“吃肉不瞞人”，大方得很。⑤他們不做早課和晚課，敲三聲磬就代替了。

　　⑥庵里的負(fù)責(zé)人不叫“方丈”“住持”，而叫“當(dāng)家的”。

　　⑦“當(dāng)家的”仁山在庵里“從不穿袈裟，連海青直裰也免了”。

　　⑧庵里有田產(chǎn)租給人，還收租放債

　　⑨他們也打牌賭博，三師父仁渡的牌技還特高。

　　⑩明海與小英子的愛(ài)情。

　　在作者的筆下，整個(gè)荸薺庵變成了一個(gè)世俗世界。對(duì)俗世生活和欲望的壓抑與戒棄本是佛教的主要規(guī)范，在這里卻無(wú)蹤跡可尋。這個(gè)宗教圣地完全變成了一座美麗的桃花源。作者描寫這種荒誕離奇的故事情節(jié)，為我們展現(xiàn)了一種情節(jié)的 “錯(cuò)位”之美，一個(gè)充滿世俗味和人情味的“美”的世界。

　　3、小說(shuō)的題目叫“受戒”但本文并沒(méi)有圍繞“受戒”來(lái)寫，而“受戒”在結(jié)尾才出現(xiàn)，并且通過(guò)小英子來(lái)側(cè)面介紹，分角色朗讀154頁(yè)——155頁(yè)

　　"你當(dāng)沙彌尾嗎?"

　　"還不一定哪。"

　　"你當(dāng)方丈，管善因寺?管這么大一個(gè)廟?!"

　　"還早吶!"

　　劃了一氣，小英子說(shuō)："你不要當(dāng)方丈!"

　　"好，不當(dāng)。"

　　"你也不要當(dāng)沙彌尾!"

　　"好，不當(dāng)。"

　　又劃了一氣，看見(jiàn)那一片蘆花蕩子了。

　　小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：

　　"我給你當(dāng)老婆，你要不要?"

　　明子眼睛鼓得大大的。

　　"你說(shuō)話呀!"

　　明子說(shuō)："嗯。"

　　"什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?"

　　明子大聲地說(shuō)："要!"

　　"你喊什么!"

　　明子小小聲說(shuō)："要--!"

　　"快點(diǎn)劃!"

　　通過(guò)這段對(duì)話，我們了解到在“受戒”之后，明海答應(yīng)了小英子。其實(shí)文中無(wú)論是明海和尚，還是其他和尚，他們都是在違反戒律，其實(shí)是在破戒。這種違反常規(guī)的寫法，其用意何在?

　　4、把握小說(shuō)主旨

　　(聯(lián)系寫作時(shí)間與故事發(fā)生時(shí)間)

　　文革剛剛結(jié)束的1980年，無(wú)論是思想界、文學(xué)界，都還有一些陳舊的教條束縛著人們的靈魂。汪曾祺先生曾經(jīng)痛感于此，寫下了這篇《受戒》。汪曾祺說(shuō)：“我認(rèn)為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活，凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而已。”“我寫的是美的，是健康的人性。”他正是以一種欣賞的眼光寫這個(gè)僧俗之情愛(ài)故事，以超凡的勇氣呼吁清除一切清規(guī)戒律!