汪曾祺《受戒》以獨特的敘述方式：順其自然、隨意漫談、閑話文體、插入敘述，講述了小和尚明海和小英子之間朦朧的愛情故事。

教學目標：在把握文意的基礎上，品味小說中的人性美。

教學難點：對純樸人性和理想人生情態的認識。

教學時間：一課時

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　二、走近作者

　　汪曾祺，江蘇高郵人,1920年生,卒于1997年.師承沈從文先生.80年代初先后發表了《受戒》 《大淖記事》等以蘇北高郵地區歷史生活為背景的系列小說,以其沖淡優雅的語言，情淳意樸的風情開“尋根文學”風氣之先，成了當代文學史上承前啟后的人物。

　　汪曾祺在創作這部小說之前曾對別人說過：“我要寫!我一定要把它寫得很美，很健康，很有詩意!”寫成后，作者說：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。我相信我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人對于生活的信心。”

　　三、咬文嚼字

　　荸薺 箍桶 寶剎 劁豬 懺悔 鐘磬 佛龕 爇香 直裰 趿拉 洗涮 鐃鈸 碓棚 茨菰 鑿礱 扳艄 伽楠香 水蓼 石磙

　　四、整體感知

　　1、簡明扼要的概括小說的內容(把握情節——體味荒誕離奇的情節“美”)

　　示例：十七歲的明海在荸薺庵出家已經4年了。這里的和尚公然吃肉、殺生、打牌、養女人、放債、收租，這個庵里無所謂清規。十七歲的明海到這里出家已經四年了，與相鄰而居的小英子彼此產生了好感，就在明海正式出家受戒回來的路上，兩個年輕人袒露了心扉，接受了彼此的愛情。

　　概括來說就是明海出家做和尚和小英子相愛的故事。

　　2、明海出家做和尚是當地的一種風俗，而他的和尚生活并非我們所常見的那樣每日參禪誦經，和尚本應遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒食肉的戒律，而《受戒》中的相關描寫卻與此有種種“錯位”。找出有哪些“錯位”，對此，你們怎么看?

　　提示：①常規是廟住和尚，庵住尼姑，但“荸薺庵”卻住著和尚。

　　②按戒律和尚是不殺生，而這里的和尚“年下也殺豬”，并且“殺豬就在大殿上”。

　　③戒律要求不邪淫，而這里的和尚不僅準備將來還俗娶親，就是在廟里也可以由老婆。

　　④戒律規定和尚不能飲酒食肉，而這里的和尚“吃肉不瞞人”，大方得很。⑤他們不做早課和晚課，敲三聲磬就代替了。

　　⑥庵里的負責人不叫“方丈”“住持”，而叫“當家的”。

　　⑦“當家的”仁山在庵里“從不穿袈裟，連海青直裰也免了”。

　　⑧庵里有田產租給人，還收租放債

　　⑨他們也打牌賭博，三師父仁渡的牌技還特高。

　　⑩明海與小英子的愛情。

　　在作者的筆下，整個荸薺庵變成了一個世俗世界。對俗世生活和欲望的壓抑與戒棄本是佛教的主要規范，在這里卻無蹤跡可尋。這個宗教圣地完全變成了一座美麗的桃花源。作者描寫這種荒誕離奇的故事情節，為我們展現了一種情節的 “錯位”之美，一個充滿世俗味和人情味的“美”的世界。

　　3、小說的題目叫“受戒”但本文并沒有圍繞“受戒”來寫，而“受戒”在結尾才出現，并且通過小英子來側面介紹，分角色朗讀154頁——155頁

　　"你當沙彌尾嗎?"

　　"還不一定哪。"

　　"你當方丈，管善因寺?管這么大一個廟?!"

　　"還早吶!"

　　劃了一氣，小英子說："你不要當方丈!"

　　"好，不當。"

　　"你也不要當沙彌尾!"

　　"好，不當。"

　　又劃了一氣，看見那一片蘆花蕩子了。

　　小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

　　"我給你當老婆，你要不要?"

　　明子眼睛鼓得大大的。

　　"你說話呀!"

　　明子說："嗯。"

　　"什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?"

　　明子大聲地說："要!"

　　"你喊什么!"

　　明子小小聲說："要--!"

　　"快點劃!"

　　通過這段對話，我們了解到在“受戒”之后，明海答應了小英子。其實文中無論是明海和尚，還是其他和尚，他們都是在違反戒律，其實是在破戒。這種違反常規的寫法，其用意何在?

　　4、把握小說主旨

　　(聯系寫作時間與故事發生時間)

　　文革剛剛結束的1980年，無論是思想界、文學界，都還有一些陳舊的教條束縛著人們的靈魂。汪曾祺先生曾經痛感于此，寫下了這篇《受戒》。汪曾祺說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活，凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現方式不同而已。”“我寫的是美的，是健康的人性。”他正是以一種欣賞的眼光寫這個僧俗之情愛故事，以超凡的勇氣呼吁清除一切清規戒律!