語言學(xué)批評范圍廣泛，流派眾多，其分支更是五花八門，但就目前的狀況而言，我們所說的語言批評還是西方的一個重要批評流派。下面就一起看看汪曾祺對于語調(diào)的看法吧。

　　中西語言的差別近年來越來越被語言學(xué)家、文化學(xué)者們認(rèn)識到，中國許多語言學(xué)家開始反思自《馬氏文通》以來的中國近現(xiàn)代漢語語法體系，認(rèn)為從《馬氏文通》開始，中國的語言學(xué)家大部分都在用西方的語言體系來研究漢語，用它的方法與范疇來描述漢語、整合漢語，甚至制定和規(guī)劃現(xiàn)代漢語的發(fā)展方向，改造現(xiàn)代漢語。這可能犯了根本上的錯誤。

　　因為漢語與西方語言屬于不同的語言系統(tǒng)，漢語是表意文字，而西方的幾大主要語種屬于表音的印歐語系。漢語的許多特征是建立在印歐語系基礎(chǔ)上的西方語言學(xué)所無法描述和解釋的，如漢語的句子思維不是采用焦點透視的方法，而是采用散點透視的方法，它句界不嚴(yán)，沒有西方語言中的中心控制成分，而是“動態(tài)”滾動的，從而形成獨特的流水句的格局;漢語以意為主，以神攝形，沒有固定的框架，無時態(tài)與對象間關(guān)系(格)的嚴(yán)格規(guī)定，而是以意義的完整為目的，用一個個語言板塊(詞組)的流動、鋪排、接續(xù)的局勢來完成內(nèi)容的表達要求;漢語以字為本位，具有特殊的表意性，具有明顯的縱向的意義衍生性等等。不僅在語言學(xué)界，在語言實踐中也存在相似的情形，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的許多作家都有歐化的傾向，而另有一批作家則主張用民族語寫作，主張用口語、土語、方言、古漢語寫作，這一立場到今天已上升到保護母語進而堅持文化本土化的高度。