[摘要]王維詩歌真正實現了情趣的意象化或意象的情趣化，主體精神的自我觀照——王維和他的詩。他常常賦己心于山水，在山水中觀照自身，從而表達著自我的精神境界，當然，也就是表達人的精神境界。

　　自此，山水在人們精神生活中的作用與意義便空前地顯露出來。王維為后人的精神自由提供了一種“境靜林間獨自游”的審美之境，這就為現代人在浮躁激進的功利社會環境中安頓自己的心靈營建了又一處“桃花園”。

　　[關鍵詞]王維主體精神精神自由

一山水詩與畫境相融合，這是王維山水詩的重要特點。自從蘇東坡稱贊王維說：“味摩詰之詩，詩中有畫；

　　觀摩詰之畫，畫中有詩。”“詩中有畫”便已成為對王維詩歌的公論，就是說，王維詩歌真正實現了情趣的意象化或意象的情趣化。王維的山水詩常常不再僅僅為了“暢神”而作，更是在為了觀照自我主體精神而作。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)①“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”(《鹿柴》)“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！保ā缎烈膲]》）“野花叢發好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風直似秋?！保ā哆^感化寺曇興上人山院》）在他的這些詩中，無論你看到了禪，還是看到了空；也無論你看到了靜，還是寂，總之，那里都有作者的身影，這是讀王維詩常帶給人的深刻印象?！办o”、“空”、“寂”、“幽”，使他置身與自然同化的靜穆觀照中，并與生命的執著與善待構成和諧的統一體。而且，宗教體驗與審美體驗，都包涵于生命體驗之中。

　　他常常賦己心于山水，在山水中觀照自身，從而表達著自我的精神境界，當然，也就是表達人的精神境界。

　　自此，山水在人們精神生活中的作用與意義便空前地顯露出來。于是，寄身山水，便在山水中寄托個人的體悟，傳達個人自由精神，從而獲得徹底的精神滿足?！蔼氉捏蚶?，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！保ā吨窭镳^》）那份悠閑自足，嘯聲清越而舒暢，令人自然想起魏晉名士，想到了阮籍。王維表現出了一種脫俗的情操。詩人同大自然進行著融洽的交流，他的“彈琴復長嘯”有什么意味？“人不知”而為幽篁、明月所知，幽篁及明月有什么奧秘？“人不知”則為詩人所知。這種物我相知的境界超越了喜、怒、哀、樂的日常情緒，是一種恬淡、閑適、安祥、澄靜的境界。王維的詩之所以能夠達成這樣的一種恬淡、閑適、安祥、澄靜的境界，原因在于他對禪理具有自己的獨特體會。

　　他往往為了外化他的心境，為了寄托他的禪意，興會神到，欣然命筆。正如他的許多詩像“人閑桂花落，夜靜春山空”、“空山不見人，但聞人語響”、“澗戶寂無人，紛紛開且落”等所表達的那樣，都是禪意盎然的。

　　禪宗思想的底蘊，原來蘊涵一種向自然挑戰的精神，一種自由無礙地在禪境中往還的精神。

　　他早年大抵也是懷抱積極用世精神，力圖奮發有為，渴望實現自己的政治抱負。后來因佞臣執政，朝政日趨腐敗，政治上的失意與挫折導致政治理想破滅，痛感“一生幾許傷心事，不向空門何處銷，社會文化論文《主體精神的自我觀照——王維和他的詩》?！?《嘆白發》)“安得舍塵網，拂衣辭世喧。悠然策藜杖，歸向桃花源?！?《口號又示裴迪》)于是，便以澄靜之心去體悟自然與人生，并表達自己對禪理的獨特體會。（《偶然作六首》云：“愛染日已薄，禪寂日已固。”）他的詩便常以理趣（或“禪趣”）勝。這自然也要歸之于他的篤信佛教，精禪理的信念與修養。他的山水田園詩中常含禪意，主要表現為空寂幽靜、閑適自在的境界。禪意融入自然美的感性形式之中，使詩情與哲理融為一體，從而使他的詩歌尤其山水田園詩歸于天然、空靈、含蓄、幽靜。他自甘寂寞的山水情懷與禪的靜默觀照合而為一，能于空靜中傳出動蕩，平淡里透出幽深，有一種沖淡空靈的縹緲神韻，遂形成王維山水詩的明秀空靜之美。