古詩意境的深幽，語言的含蓄，歷來為許多批評家所賞識，語言的凝練也成為了古代詩歌的一大特色。但是三者之間并不是一維的，語言的凝練、含蓄與意境的深幽并不在同一維度上遞增或者遞減。很多時候，平實(shí)的語言更能營造出高雅的意境，如王維的《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”寥寥數(shù)語卻使詩的意境輕靈空悠，似一幅畫境深深映入了讀者的心靈。這種錯位的藝術(shù)美使詩歌的美學(xué)價值得到了升華，在這種錯位的藝術(shù)美中詩人的情感起到了決定性的作用，這種情感源于詩人的“直覺”“想像”。情感使詩歌的意境在平實(shí)的語言中成為了一個完滿自足的意象。

　　詩的開頭“獨(dú)坐幽重里”看似簡單，卻內(nèi)涵豐富，一“獨(dú)”字表明了詩人當(dāng)時的處境只是一個人，沒有朋友，沒有知己；“獨(dú)坐”寫詩人當(dāng)時的“生存”狀態(tài)。表面上這只是一種客觀的描述，但這種客觀的物理狀態(tài)因為處在幽靜的竹林這樣一個外部環(huán)境中，便使詩的意境籠罩上了一層淡淡的凄涼感。此時“坐”的行為使詩人進(jìn)入了一種精神浸染中，詩人在這一時刻想到了什么?遠(yuǎn)方的朋友?紛擾的塵世?還是個人的沉浮?都是，而又都不是。詩中“獨(dú)”修飾“坐”進(jìn)一步加深了詩人當(dāng)時心無旁騖萬物歸一的精神狀態(tài)。而這種精神狀態(tài)的背后卻隱含一絲淡淡的愁緒。“獨(dú)”字的使用也讓我們不禁想到了與此相關(guān)的“詩句”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“孤舟菱笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。一種凄涼感不禁籠上心頭。“獨(dú)坐”由一種物理狀態(tài)上升為了一種精神狀態(tài)。“幽篁”指深幽的竹林，是詩人所處的環(huán)境。竹林是以“雅”的形象出現(xiàn)在詩里。而“幽”則進(jìn)一步說明了竹林的清、靜，甚至美的特點(diǎn)。詩人獨(dú)自處在這樣的環(huán)境中，一種神秘感從詩所營造的意境中脫穎而出。這種神秘的美表明了詩人對隱居生活的追求。這第一句中，只是一種客觀的靜態(tài)描寫，沒有動作(“坐”在詩中只是一種狀態(tài))，而這短短的一行詩卻營造了一個靜美的圖畫。在這幅圖畫中隱含著詩人談淡的愁緒。

　　彈琴復(fù)長嘯。第二句承接了上一句，表明詩人的動作。在這一句中動態(tài)的描寫比較突出，彈琴、長嘯雖然前后相隔，但是詩句的整體意境打破了這種線形的組合，使兩個意象同時顯現(xiàn)在我們的面前。這種并置的意象打破了解析式的線形連接，與竹林優(yōu)雅的環(huán)境和諧地統(tǒng)一在了一起，詩中“復(fù)”連接彈琴與長嘯，仿佛有先后之分，但是兩個意象所體現(xiàn)的動作性削弱了“復(fù)”的連詞性。在這里詩人的情感并沒有過多地依賴分析性文字，而是通過一“嘯”的動作表現(xiàn)了出來。“嘯”不同于喊叫，它的特點(diǎn)在于聲音的嘶啞悠長，顯然這一嘶啞的長嘯打破了竹林的幽靜，詩人內(nèi)心淡淡的愁緒也通過這一動作流露出來。“嘯”是緊隨“彈琴”而來的，因此它不是詩人內(nèi)心情感的歇斯底里的發(fā)泄，音樂沒有完全淹沒詩人的情感，它在掩飾詩人情感的同時也成為了詩人情感流露的渠道，只不過這種渠道被詩歌的整體意境所遮擋。