一、禪道詩道皆為妙語

　　古代文人雅士在山水田園中尋找心靈慰藉，在詩歌中抒發(fā)自己的人生感慨，宗教也是給予人心靈安慰的，詩人能夠從詩歌中尋求到精神寄托，人們也可以在宗教里找到精神迷宮的出口。所以我們應(yīng)該相信宗教與詩歌有非常多契合點。嚴羽在《滄浪詩話· 詩辨》中指出：“大抵禪道惟在妙語，詩道亦在妙語。”詩中的禪，禪中的詩就是一種明顯的體現(xiàn)。林語堂有一番很具獨特見解的論說，他在《人生的盛宴》中闡述說：“吾覺得中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)，蓋宗教的意義為人類性靈的抒發(fā)，為宇宙的微妙與美德感受，為對于人類與生物的仁愛與悲憫。宗教無非是一種靈感，或活躍的情愫。中國人在他們的宗教里頭未曾尋獲此靈感或活躍的情愫，宗教對于他們不過為裝飾點物，用以遮蓋人生之里面者，大體上與疾病死亡發(fā)生密切關(guān)系已。可是中國人卻在詩里頭尋獲了這靈感與活躍的情愫。”這里林語堂認為宗教的任務(wù)在實際上有很大一部分被詩取代了，我們暫且先不繼續(xù)探討這一觀點，但是我們可以清楚地知道：在中國古人那里，詩歌和宗教的職能有所重疊，詩歌和宗教一定有非常密切的關(guān)系。下面我們就從禪宗與王維的詩歌談起。

　　禪是中國人接觸佛教大乘教義后體認到自己心靈并且進行燦爛發(fā)揮的哲學(xué)境界與藝術(shù)境界。禪宗作為佛學(xué)在長期變化發(fā)展中與儒、道相銜接、融合的環(huán)節(jié)，其隆盛溯始于唐初弘忍在今湖北黃梅開創(chuàng)的“東山法門”，即北宗。此后以神秀、普寂為代表的北宗與以慧能、神會為代表的南宗使禪宗得以嬗變發(fā)展，到中唐開始興盛起來。王維一生接觸過華嚴宗、凈土宗及南北宗等。總體而言，王維前期受北宗禪影響較深，后期則受南宗禪影響較重。