王維一生留下了無數(shù)的經(jīng)典之作，其抒寫隱逸情懷的山水田園詩，詩中有畫，畫中有詩，將空靈之美、神韻縹緲和空明的境界刻畫得入木三分，把禪宗思想與宗教感情化為詩思，具有獨特風格。

　　王維(701-762)，字摩詰，其名和字都是取自佛教《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士，是盛唐時代的杰出詩人。詩人以善于描繪山水田園景色與表現(xiàn)詩情畫意見長。作為中國士大夫文人的代表人物，王維與佛教的關系可謂源遠流長，一生與佛教都有著特殊而又緊密的聯(lián)系。他對佛教虔誠而篤信，在他的詩文里談佛經(jīng)、談禪理，可謂是屢見不鮮。在詩歌創(chuàng)作上常常“以佛詩”，使詩充滿禪意、禪理、禪趣。以至在他生前，好友苑盛《酬王維序》就認為其是“當代詩匠，又精禪上理”。后清代詩論家王士禎《香祖筆記》明確指出：“唐五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙，與凈名默然，達摩得髓，同一關捩。觀王(維)裴(迪)《輞川集》及祖詠《終南殘雪》詩，雖鈍根初機，亦能頓悟”，并在其后來的《居易錄》中更強調(diào)指出：“會試論唐人詩，王維佛語，盂浩然菩薩語，劉虛、韋應物祖師語”，皆以佛語評論之，透露出王維詩與禪教的內(nèi)在淵源與緊密聯(lián)系，其更被人尊稱為“詩佛”。顯然，不論是說王維“以佛入詩”，還是說其“以禪入詩”，都強調(diào)了王維詩歌與佛教禪理間千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。為此很多研究者都傾向于穿透王維山水詩中的“空”、“寂”、“靜”等特質(zhì)層面解讀其蘊涵于其中之禪意。王維的山水詩之所以能夠很自由地表現(xiàn)禪的意境，決定性的原因在于詩與禪的價值取向、情感特征、思維方式和語言表達等各方面的巧妙聯(lián)系。本文嘗試突破前人的審美視角，擬從王維對山水詩構思設計、描寫手法、藝術表達三個層面的細膩特質(zhì)捕捉沉淀于其中的禪意、禪理、禪趣。