王維，字摩詰，名字合之為維摩詰。《維摩詰經(jīng)》乃是佛教一重要經(jīng)書(shū)，可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。而且根據(jù)近代國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生的考證，“維摩詰”是除惡降魔的意思，和他那些散發(fā)著淡淡禪意的詩(shī)歌相映成趣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理”，死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào)。徐復(fù)觀先生說(shuō)：“談中國(guó)藝術(shù)而拒絕玄的狀態(tài)，那等于研究一座建筑物而只肯在建筑物的大門(mén)口徘徊。”(《中國(guó)藝術(shù)精神》)王維所接觸的思想史很復(fù)雜的，這些思想不僅表現(xiàn)在其人生觀和藝術(shù)觀上，而且影響了他詩(shī)歌創(chuàng)作的審美取向。但他所受到的最深刻的影響應(yīng)該說(shuō)是來(lái)自禪宗。所以，談王維的詩(shī)歌創(chuàng)作，從禪宗的角度去欣賞，無(wú)疑是必要的。本文擬就禪宗對(duì)王維詩(shī)的影響談幾點(diǎn)淺見(jiàn)。

　　一、禪宗對(duì)王維詩(shī)的影響

　　中國(guó)士大夫一直追求一種既遠(yuǎn)離世俗紛爭(zhēng)，又遍享人生之樂(lè)的生活，特別像王維這樣雖然心向山野恬淡之鄉(xiāng)而又身處世俗繁華之地的士大夫，禪宗提供的處世方式恰好為他提供了身心兩全、左右逢源的兩全之策。他一面陶醉于“朝罷須載五色詔，珮聲歸向鳳池頭”、“仙家未必能如此，何事吹笙向碧上”的空中繁華，一面吟賞著“有無(wú)斷常見(jiàn)，生滅夢(mèng)幻受”的禪宗機(jī)理。于悲歡糾結(jié)、跌宕起伏的人生中始終保持著心里的穩(wěn)定平靜。讀其詩(shī)，可見(jiàn)禪事禪理絲絲入透。

　　(一)直接描寫(xiě)參禪活動(dòng)。例如《藍(lán)田石門(mén)精舍》：

　　落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。玩奇不覺(jué)遠(yuǎn)，因以緣源窮。

　　再如《終南別業(yè)》：

　　中歲頗好道，晚見(jiàn)南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。