王維，字摩詰，名字合之為維摩詰。《維摩詰經》乃是佛教一重要經書，可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。而且根據近代國學大師陳寅恪先生的考證，“維摩詰”是除惡降魔的意思，和他那些散發著淡淡禪意的詩歌相映成趣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理”，死后更是得到了“詩佛”的稱號。徐復觀先生說：“談中國藝術而拒絕玄的狀態，那等于研究一座建筑物而只肯在建筑物的大門口徘徊。”(《中國藝術精神》)王維所接觸的思想史很復雜的，這些思想不僅表現在其人生觀和藝術觀上，而且影響了他詩歌創作的審美取向。但他所受到的最深刻的影響應該說是來自禪宗。所以，談王維的詩歌創作，從禪宗的角度去欣賞，無疑是必要的。本文擬就禪宗對王維詩的影響談幾點淺見。

　　一、禪宗對王維詩的影響

　　中國士大夫一直追求一種既遠離世俗紛爭，又遍享人生之樂的生活，特別像王維這樣雖然心向山野恬淡之鄉而又身處世俗繁華之地的士大夫，禪宗提供的處世方式恰好為他提供了身心兩全、左右逢源的兩全之策。他一面陶醉于“朝罷須載五色詔，珮聲歸向鳳池頭”、“仙家未必能如此，何事吹笙向碧上”的空中繁華，一面吟賞著“有無斷常見，生滅夢幻受”的禪宗機理。于悲歡糾結、跌宕起伏的人生中始終保持著心里的穩定平靜。讀其詩，可見禪事禪理絲絲入透。

　　(一)直接描寫參禪活動。例如《藍田石門精舍》：

　　落日山水好，漾舟信歸風。玩奇不覺遠，因以緣源窮。

　　再如《終南別業》：

　　中歲頗好道，晚見南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。