王維，字摩詰，名字合之為維摩詰。《維摩詰經(jīng)》乃是佛教一重要經(jīng)書，可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。而且根據(jù)近代國學大師陳寅恪先生的考證，“維摩詰”是除惡降魔的意思，和他那些散發(fā)著淡淡禪意的詩歌相映成趣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理”，死后更是得到了“詩佛”的稱號。徐復觀先生說：“談中國藝術而拒絕玄的狀態(tài)，那等于研究一座建筑物而只肯在建筑物的大門口徘徊。”(《中國藝術精神》)王維所接觸的思想史很復雜的，這些思想不僅表現(xiàn)在其人生觀和藝術觀上，而且影響了他詩歌創(chuàng)作的審美取向。但他所受到的最深刻的影響應該說是來自禪宗。所以，談王維的詩歌創(chuàng)作，從禪宗的角度去欣賞，無疑是必要的。本文擬就禪宗對王維詩的影響談幾點淺見。

　　一、禪宗對王維詩的影響

　　中國士大夫一直追求一種既遠離世俗紛爭，又遍享人生之樂的生活，特別像王維這樣雖然心向山野恬淡之鄉(xiāng)而又身處世俗繁華之地的士大夫，禪宗提供的處世方式恰好為他提供了身心兩全、左右逢源的兩全之策。他一面陶醉于“朝罷須載五色詔，珮聲歸向鳳池頭”、“仙家未必能如此，何事吹笙向碧上”的空中繁華，一面吟賞著“有無斷常見，生滅夢幻受”的禪宗機理。于悲歡糾結、跌宕起伏的人生中始終保持著心里的穩(wěn)定平靜。讀其詩，可見禪事禪理絲絲入透。

　　(一)直接描寫參禪活動。例如《藍田石門精舍》：

　　落日山水好，漾舟信歸風。玩奇不覺遠，因以緣源窮。

　　再如《終南別業(yè)》：

　　中歲頗好道，晚見南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。