導語：維山水詩中的“落花”不同于中國詩歌中的傳統意象，它受到佛源禪典的淫染，具有異質性。在詩人“空觀”的審美關照下，“落花”超越了自然“物”的形質，以花體禪，花已非花，成為“虛空花”，是王維理想人格的追求和寫照，同時透映出詩人在靜與寂的藝術實境中，尋求空明本體，達到一種剎那永恒的人生體悟和審美境界。

　　一 似花非花：妙契禪境，語出有自

　　“落花”是中國詩歌中的傳統意象，其源遠，其流長，僅王維同時代詩人中就有不少寫“落花”的名句：劉希夷“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，杜甫“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人”，李白“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”等。這些詩句中的“落花”明顯著色于詩人的情感，或以落花吟詠人生悲哀，或借落花示愁暢興，或點染心緒，或托物寄志。花是自然之實體，客觀之具象。即使如劉長卿詩中“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”中無聲無息的落花，也并未消融于詩人的意識之野，依然是詩人耳聽目遇的結果，物與人明顯兩“隔”，花還是花，我還是我。詩人觀到色，聽到聲，興味所至，發為詩情，“落花”是表情達意的符號。而王維詩中的“落花”意蘊就迥然不同。

　　《辛夷塢》一詩是王維《輞川集》的第十八首。這首詩乍讀辭淺意直，“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”，寫的就是芙蓉花山中開落。可是，稍一聯系“木末”“無人”“紛紛”的詞意，立時就會在眼前映現一幅有強烈沖擊力的畫面。自古以來，以詩言志，以詩傳情，那么，王維借這空谷紅花熱烈地開，紛紛地落，要傳達何情何志呢?在這里，芙蓉花開落紛紛的生意與所處山塢的幽寂交織出奇異的詩境，令人遐思。宗白華先生說：“禪是動中的極靜也是靜中的極動。寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本原。”萬物靜觀皆自得。過著幽居生活，深諳佛理禪趣的詩人由這一樹芙蓉落蕊自得象外之象，言外之意。王維將詩歌審美體驗與宗教審美體驗融合為一。自開自落，自生自滅的空谷紅花的獨特意象，讓人聯想起“空山無人，水流花開”的禪家境界。