導(dǎo)語：在王維的田園山水詩中，有許多的確寓含了一種禪意，但這種禪意的表現(xiàn)不是純粹的佛理說教，而是寫出了一個蘊含禪理趣味的優(yōu)美的意境。

　　王維是唐代一位風(fēng)格獨特、個性鮮明的大詩人;不僅如此，他又是一個虔誠的佛教信徒。歷代以來，對王維詩歌中的禪理禪趣論述頗多。王維的信佛和他詩歌中的禪意，是明顯的事實。本文試就王維詩歌創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的佛性作一論述。

　　王維的詩歌，尤其是他的田園山水詩，的確寫得很美，以至早就有“詩中有畫，畫中有詩”的美譽。在這些作品中，有許多詩也的確含有佛性與禪意。如《與胡居士皆病寄此詩兼示學(xué)人二首》其一：

　　一興微塵念，橫有朝露身。如是睹陰界，何方置我人。礙有固為主，趣空寧舍賓?洗心詎懸解，悟道正迷津。因愛果生病，以貪始覺貧。聲色非彼妄，浮幻即吾真。

　　這本是一首慰病之作，作者卻在演繹禪理，現(xiàn)身說法，用禪宗的思想來解釋人生疾患。詩人認為，人之所以眷念人生，就是因為有世俗之念，只有去掉世俗之念，才不會迷失道路。“五陰”、“六塵”、“十八界”等佛教概念在詩中大量出現(xiàn)。我們再看《終南別業(yè)》：

　　中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

　　全詩的著眼點在于抒發(fā)對自得其樂的閑適情趣的向往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“道”，指佛教。“中歲頗好道”，作者強調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個“頗”字，點明其崇佛的虔誠心態(tài)。“晚”字，意蘊豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對現(xiàn)實隱居生活的描繪;如果是后者，則是對自己晚景的構(gòu)想。這樣一些佛理說教詩，在思想內(nèi)容上并不可取，嚴(yán)格說來只是佛教信徒的偈頌。