導(dǎo)語(yǔ)：在王維的田園山水詩(shī)中，有許多的確寓含了一種禪意，但這種禪意的表現(xiàn)不是純粹的佛理說(shuō)教，而是寫出了一個(gè)蘊(yùn)含禪理趣味的優(yōu)美的意境。

　　王維是唐代一位風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性鮮明的大詩(shī)人;不僅如此，他又是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒。歷代以來(lái)，對(duì)王維詩(shī)歌中的禪理禪趣論述頗多。王維的信佛和他詩(shī)歌中的禪意，是明顯的事實(shí)。本文試就王維詩(shī)歌創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來(lái)的佛性作一論述。

　　王維的詩(shī)歌，尤其是他的田園山水詩(shī)，的確寫得很美，以至早就有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的美譽(yù)。在這些作品中，有許多詩(shī)也的確含有佛性與禪意。如《與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首》其一：

　　一興微塵念，橫有朝露身。如是睹陰界，何方置我人。礙有固為主，趣空寧舍賓?洗心詎懸解，悟道正迷津。因愛(ài)果生病，以貪始覺(jué)貧。聲色非彼妄，浮幻即吾真。

　　這本是一首慰病之作，作者卻在演繹禪理，現(xiàn)身說(shuō)法，用禪宗的思想來(lái)解釋人生疾患。詩(shī)人認(rèn)為，人之所以眷念人生，就是因?yàn)橛惺浪字睿挥腥サ羰浪字睿挪粫?huì)迷失道路。“五陰”、“六塵”、“十八界”等佛教概念在詩(shī)中大量出現(xiàn)。我們?cè)倏础督K南別業(yè)》：

　　中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

　　全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂(lè)的閑適情趣的向往。開(kāi)篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“道”，指佛教。“中歲頗好道”，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài)。“晚”字，意蘊(yùn)豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪;如果是后者，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。這樣一些佛理說(shuō)教詩(shī)，在思想內(nèi)容上并不可取，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)只是佛教信徒的偈頌。