從未意識到僅僅一個“空”字居然蘊含著那么豐富的內涵。王維的“空”更是如此。

　　在《辭海》中，“空”字與佛教有關的釋義如下：“萬物從因緣生，沒有固定，虛幻不實；亦特指天臺宗所立‘空、假、中’三諦中的真諦，又指佛門?！贝肆x項有如下詞組：空門托缽、四大皆空。

　　至今仍未參透丁點佛教禪理，由于自小學琴，僅從音樂的角度感悟到佛寺中那裊裊梵音的空靈、純凈，心靈像被滌凈一般。

　　直到年華漸長，焚一柱高香，縮于書房一隅，伴一盞青燈，捧一部殘卷，方與詩佛王維邂逅，才漸漸被王的“空”所吸引、所打動。

　　被譽為“詩佛”的王維最愛使用佛教色彩濃重的“空”字。一是用來描寫山間的寧靜，如香積寺旁“薄暮空潭曲”；山中秋日黃昏時“空山新雨后”；輞川雨后初晴的“積雨空林煙火遲”；簡短的《鹿柴》中“空山不見人”；鳥鳴于山澗中的“夜靜春山空”等。二是用此字來描寫環境，像《秋夜獨坐》之“空堂欲二更”。其實，這許多“空”絕不僅僅是為了描寫環境，也許還有詩人心中的寂寞。

　　且看《酬張少府》“自顧無長策，空知返舊林”，理想落空，歸隱又如何！若不歸隱，更若如何！即便是詩佛，盡管能看破俗世紅塵，難道他的內心深處真的是哪怕一絲一毫的隱痛或感慨或壯志未酬都不曾有么？

　　佛是過來人，人是未來佛。“詩佛”摩詰必是舍棄了許多才得到晚年在輞川別墅的自在。還是《酬張少府》中，王維說他“晚年唯好靜，萬事不關心?！蹦敲赐蹙S也曾有少年輕狂時，也曾是滿懷政治抱負的熱血青年。只不過沉重的官場、黑暗的現實和這流逝的歲月，把這樣的王維一點點扼殺，然后塑成了一個“松風吹解帶，山月照彈琴”，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”，“行到水窮處，坐看云起時”的王維。最后“君問窮通理，漁歌入浦深。”

　　摩詰呵，你畢竟是個中國傳統式文人。純凈的你無法容忍黑暗，更何談像海瑞那樣來親自用雙手驅除污濁？

　　王維呵，我該怎么定義你的行為呢？

　　我該責罵你只顧求得個人的心靈寧靜而茍且獨善其身嗎？不過是受了點挫折，看到了你理想的世界中的'不和諧現象就輕易地放下了追求，就不再想著為國家、為人民謀福祉！就躲到風景秀麗的輞川半官半隱了。你這么做，對得起把你培養成才的國家和社會嗎？雖說你歸隱自然后寫下了無數千古佳作，為后人留下了寶貴的文化遺產，不能說毫無貢獻?？墒牵绻惆涯愕牟湃A用在經天緯地、治國安邦上，貢獻不是能與日月爭輝嗎？

　　或許我應該同情你，憐憫你無法施展才華，空有滿腹宏圖卻無法規劃；興許我還該贊賞你懂得退身自保以求的心靈寧靜，真正達到了佛的無欲無求之化境。你的不問世事，你的看破紅塵，你的不為世俗紅塵所擾，確值后人學習。倘若每個人都能做到你那樣的淡泊平和，還會有那么多的人貪污受賄，以權謀私嗎？

　　道非道，非常道，吉非吉，兇非兇。王維一生對錯，是非曲直豈是我一黃毛中學生能說得清。

　　坐亦禪，行亦禪。一花一世界，一葉一如來。摩詰呵，問世間有多少人能做到你那樣的“空”——心靈寧靜，無欲無求？你的行為，且讓后人評說。我愿踏進歷史的長河追隨你的足跡，感受你的心靈，從你身上學得心無漣漪，從而“不以物喜，不以己悲”。

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