關于王安石的作文
王安石生在宋仁宗年間，位列唐宋八大家之一，又是眾多文人之中惟一一個以直面改革社會而聞名的詩人。
關于王安石的作文1
“宰相肚里能撐船”這句用來贊譽或者鼓勵別人寬宏大量的常用語其實和北宋一位大人物的隱私有關，時過境遷，再次把當年那件緋聞曬出來，絕不是嘩眾取寵，而是表示對那位大人物的由衷的敬意。
王安石(1021~1086)，字介甫，號半山，撫州臨川(今江西臨川)人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文學家，列寧曾稱他為“中國十一世紀的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一;亦工詩，成就更在散文之上;其詞風格獨特，洗凈五代鉛華，開啟豪放派的先聲。今存《王臨川集》、《臨川拾遺》等。
王安石是中國歷史上具有遠見卓識屈指可數的改革家，他給宋仁宗的萬言書，對體制、科舉以及當時奢侈靡費的社會風氣進行了深刻的揭露，強烈要求改革，要求“收天下之財以供天下之費”。然而干工作什么時候都離不開“領導”的支持，仁宗對王安石的萬言書不置可否，直到神宗即位。新君十分推崇王安石的變法理念，新時代新氣象給了王安石實施變法的最大空間，1070年王安石拜相。由于改革觸動了一些貴族的利益，神宗有些動搖，王安石被迫辭相。幾經沉浮，王安石疲憊了。故國晚秋，登臨送目，唯見長江天際流，他把更多的心思放在了文學上。散文《答司馬諫議書》除了深刻犀利的思想，更是文采斐然字字珠璣;懷古詩《明妃曲》假借漢宮秋怨直指曲折復雜高深莫測的人際關系。
王安石晚年歸隱書房，舞文弄墨的庭院有一位紅粉佳人，嬌媚婀娜如盛放的芙蓉，王安石十分喜歡她。可是佳人的心思卻有所偏移，她對王安石身邊的另一個“工作人員”情有獨鐘，頻送秋波。沒有誰可以拒絕這樣的誘惑。
為了和情人歡會，佳人頗有“膽識”和“創新精神”，每天早上叫人搗樹上的烏鴉窩。那時沒有時鐘，王安石早上出門健身靠的是樹上的烏鴉。黎明時分明月西沉，烏鴉一叫，起床的時間就到了。烏鴉叫的時間越來越早，有時遛了一大圈回來，月亮還在東邊的樹梢上，王安石有些納悶。有一天，王安石剛出門，因為忘拿東西又回來了。
真相只有一墻之隔，柔情繾綣的一對男女相悅之際，互相撫摸對方皮膚。佳人的謔笑有些刻薄:“先生的.皮膚像極了干姜，真不爽!”清冷黑暗的窗下，王安石的心中驚濤駭浪，他轉過身走向門前那條小徑，小徑的盡頭是浩渺的大江。
書房內正在舉行一個家宴，王安石的左邊坐著那個“工作人員”，俏佳人坐在“工作人員”的對面殷勤把盞。酒過三巡，王安石說有一首打油詩說給你們:“日出東來還轉東，烏鴉不叫竹竿捅。鮮花摟著棉蠶睡，撇下干姜門外聽。”俏佳人是何等的伶俐，立即跳起來跪在王安石的面前——這些日子大家都不好過，都在人性的邊緣和道德的底線上掙扎。佳人含淚道:“日出東來轉正南，你說這話夠一年。大人莫見小人怪，宰相肚里能撐船。”王安石輕輕扶起這個心不屬于自己的女人。面對背叛，王安石以他過人的胸襟選擇了容納成全，選擇放愛一條生路。
苦海無邊，掙扎憤怒之后，他把自己化作一條叫做慈悲的船。他把寂寞留給自己——改革寂寞，文字寂寞，感情寂寞，寂寞讓他如此高貴。
關于王安石的作文2
看了《王安石毀稿》后，我受到了很大的啟發。
王安石在文中講的一句話，讓我深受感觸——“文學在于創作，一個人的文章應當有自己獨特的見解不能與別人雷同。”
過去，我對著一點毫不在意心想：不就是抄一下嗎?有什么大不了的?又不會從身上掉一塊肉下來!在學五年級上冊這本書期間，也就是五年級上半學期，好朋友婁小子(昵稱)來找我，說是剛剛寫了部小說。我仔細的看了一遍，覺得特別喜歡。回家以后就把這個抄在自己的本子上，后來婁小子發現后十分生氣，所以我們倆個從此絕交，我想和這一件事脫不了關系。
今年過年回老家，我和表妹在一起玩，表妹跟我說在她班里的一位同學，他不好好用拼音寫短篇作文。(表妹才上二年級，班里的同學和她一樣有很多字不會寫，老師就讓他們用拼音寫作文)就把同桌的作文拿來抄，結果在老師批改作文時發現了，可想而知，那位同學被老師狠狠的批評了一頓。
不管是第一件事，還是第二件事，反映出來的就是，抄了別人的東西總沒有什么好的結果，即沒有新意，又侵害了別人的創作。
王安石說的對，文學作品不能與別人的雷同。
關于王安石的作文3
他依然如我想像中的那樣，氣宇軒昂，從容不迫。朝服和官帽穿戴得整整齊齊，左手置于懷前，右臂舒開，額頭微微上揚，大有一種運籌帷幄、躊躇滿志的氣度。只是，我好象看出他的眉宇間似乎透著一種憂郁，或者說是一種怨憤。我問他為什么，他默然不語。
王安石的這座塑像就坐落于古之臨川今之江西省撫州市內的王安石紀念館的院里。院不大，卻是樓、臺、亭、閣、木榭、碑廊一應俱全。院內，綠樹懷抱，繁花似錦，曲徑通幽，是典型的江南宋式府第門楣。塑像就矗立在展館之前。館內展出了介紹王荊公生平的許多珍貴資料。所以我想，這位當年政治上的失敗者，如今依然為后人所推崇，也該在九泉之下含笑瞑目矣。可是，他為什么眉宇不展、郁郁寡歡呢?
也難怪，一位胸懷大志、有著經天緯地之才、也曾叱咤風云的人物，最后竟被趕到半山(金陵至鐘山之半道，故名半山)閑居，弄得“其宅僅蔽風雨，不設墻垣”的地步，放誰也是難消不平之氣的。王安石當年倡導“變風俗，立法度”，其目的只是要整頓當時的“貪鄙茍得”、腐敗因循的政治局面，為的都是宋朝的江山和百姓。殊不知世上的改革從來都是充滿著艱難險阻的，所以他就無法避免兩度拜相，兩度罷相，最后被逐出朝廷的命運。其實這種結局已經不錯了，這跟宋神宗對他有好感有關，古往今來的改革者有幾個比這還好點兒下場的?有專家認為，王安石變法的失敗，其中一個重大的因素是用人不當，如張舜民《哀王荊公》中所說“哭一聲唯有弟，故時賓客合如何?”“今日江湖從學者，人人諱道是門生”，這恐怕是王安石生前所料不及的。以我之見，更重要的原因怕是時機不成熟。當時，不但在政治上有司馬光一伙專門與他作對，而且在思想領域還有以程顥、程頤為首創立的北宋理學體系，這是比政治勢力更難對付的。這可以從我國改革開放初期得到佐證：小崗村的幾個農民就因為吃不飽肚子想鬧分田到戶，不也是把腦袋別在褲腰上的嗎?不過我想，這位大改革家完全可以開顏一笑了，因為在他之后，中國的改革就從來沒有停止過，社會也正是在這種斷斷續續、艱難險阻的改革中不斷前行的。
好在王安石既是一位杰出的政治家，又是一位天才的文學家。他在政治上失意之后，就時常跨馬騎驢出游山林，忘情山水。雖然寂寞，如他在《半山春晚即事》中說的“春風取花去，酬我以清陰”，“惟有北山鳥，經過遺好音”，內心很寂寞，不是滋味，卻畢竟給后人留下了豐富的精神食糧，當之無愧地躋身唐宋八大家之列，同時也為臨川人、為華夏子孫贏來了驕傲，不愧為天之驕子。尤其是他的詩，他的近體詩，晚年之作大大勝于早年，在宋詩之中可說是數一數二的，如《艇齋詩話》所言：“絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已。”可見，人生得失，不必強求，就憑這，介甫先生，你也該含笑九泉矣。
據說，離撫州不遠，在如今的東鄉縣上池瑤田村(原屬臨川)，是王安石的故里，那里還有不少與王安石有關的舊跡，如荊公山、荊公陂、荊公橋、平山書院等，可惜我無緣憑吊，只得留下一點遺憾了。
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