引導語：王安石是唐宋八大家之一，我們一起來看看為何王安石會被妖魔化?原因是什么?

　　北宋時期的“熙寧變法”在政壇掀起了一場場血雨腥風，不是新黨上臺，就是舊黨得勢，兩大陣營里的政治人物也是起起落落，昨天還在皇帝的大殿里談政論道，今天就有可能被發配邊疆借酒消愁，吟出“無病無災到公卿”的牢騷詩句!今天，我們去讀一些與王安石相關的文字，還能感受到當年北宋政壇這個江湖的血腥味。

　　針對北宋當時“積貧積弱”的社會現實，以富國強兵為目的的，而掀起的一場轟轟烈烈的改革。王安石以“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費”為原則，以“天命不足畏,眾言不足從,祖宗之法不足用”的勇氣，實行變法。由于變法本身的缺陷，以及朝野的攻擊和皇帝的動搖，變法以失敗告終。變法失敗后，士大夫不是以國家利益出發，總結經驗教訓，改善各種政策，而是以個人仕途為目的，對王安石個人進行嘲弄和攻擊，他們或說王安石形象邋遢、或說王安石習慣不好，或說王安石喜歡下屬溜須拍馬，目的就是要把王安石的名聲搞臭!為自己的政治前途鋪路。

　　文人最大的喜好就是打擊別人抬高自己，為了攻擊王安石，他們居然從王安石的外貌連篇累牘地做文章，或說：“虎頭牛耳”，或說：“臉孔黧黑，膚理如蛇皮”，或說：“目不停轉，視物如射;”蘇洵更是以王安石面垢不擦，衣垢不浣，一年四季不洗澡，而作《辨奸論》，斷言：“誤天下蒼生者，必此人也!”長相丑陋，穿著邋遢，形像猥瑣，似武大郎而多狡詐，似鐘馗而少忠義，這就是宋朝士大夫們描繪的王安石的外在形象。

　　惡意丑化王安石的外在形象只是一小部分，也不足以打擊王安石，更有人從王安石的人格下手，把王安石丑化成一個奸佞小人。北宋魏泰在《東軒筆錄》中記載了一個段子：王安石任相期間，每當生日，那些部下同事紛紛獻詩，僧人道士則頌“功德疏”，競相祝賀。光祿卿鞏申別出心裁，以“放生”的方式為王安石祝壽，他用大籠子裝來許多鴿子，然后一只一只地放生，每放一只，他都恭恭敬敬的磕頭禱告：“愿公一百二十歲”，如此反復，極盡巴結之能事。

　　這個段子顯然是文人們杜撰出來的，目的就是想表現身為國家重臣的王安石喜歡下屬拍馬屁，讓王安石落下了好諛喜諂的名聲。然而，仔細觀察王安石的為政、為文、為人，的確，在選人用人上獨斷專行，以支持改革作為衡量人才的唯一標準。但說他陶醉于阿諛之詞、是非不分，這不符合實情。據記載：桐城縣令郭祥正為了升官，極力恭維“新政”，王安石保舉他為殿中丞。后來，由于郭祥正諛頌過于肉麻，王安石有所警覺，與其保持了距離。宋神宗有一次問王安石，郭祥正是否可大用，王安石卻說郭祥正無行，還連連檢討自己當初保舉他為殿中丞是用人失察。可見王安石有潔身自好、實事求是的一面。

　　文藝要為政治服務，北宋就開了先河，為了詆毀王安石，文人們甚至編出了《拗相公》的舞臺劇，在《拗相公》里，更是把王安石丑化為豬狗。這種依靠詆毀別人抬高自己的政客，只能算是一些小人!當然，也有一些客觀公正的人，他們雖然反對王安石的變法，甚至因為反對變法而屢遭貶謫，但對王安石的評價卻是公正合理，如：曾鞏，神宗嘗問：“安石何如人?”對曰：“安石文學行義，不減揚雄，以吝故不及。”帝曰：“安石輕富貴，何吝也?”曰：“臣所謂吝者，謂其勇于有為，吝于改過耳。”蘇軾也這樣評價王安石：“有非常之大事，必生希世之異人，使其名高一時，學貫千載;智足以達其道，辯足以行其言;瑰瑋之文足以藻飾萬物，卓絕之行足以風動四方;用能于期歲之間，靡然變天下之俗。” 黃庭堅也曾在《跋王荊公禪簡》中說：“余嘗熟觀其(王安石)風度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。”

　　從這三位的評價上看，王安石不失為“一世偉人”!把王安石妖魔化，只是一些政客的一些政治伎倆罷了!