引導(dǎo)語：王安石在北宋有“拗相公”之稱，為何會(huì)有此稱呼呢?是否與王安石的變法有關(guān)?我們通過下文來了解學(xué)習(xí)。

　　對(duì)北宋公司變革操盤手、有“拗相公”之稱的王安石而言，操盤力顯然是欠缺的，他高舉“三不足”(天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤)大旗，原則性有余，靈活性不足，在識(shí)人、用人、權(quán)變以及容納不同意見和勢力方面屢屢失誤，上寒董事長神宗之心，下亂呂惠卿等變革團(tuán)隊(duì)之局，并導(dǎo)致朝中大臣多與他決裂。王安石

　　治平四年(公元1067年)，宋神宗繼位。北宋公司組織的危機(jī)卻越發(fā)嚴(yán)重。遼、西夏和吐蕃三國沒有按慣例派人來朝賀宋新主即位。這是北宋公司實(shí)力下降未得鄰邦重視的一個(gè)指征。事實(shí)上，繼慶歷新政失敗后，北宋公司三冗三費(fèi)問題愈演愈烈，已經(jīng)成為公司向前發(fā)展的一大障礙。英宗治平二年(1065年)，歲入是一億一千六百一十三萬，官費(fèi)、軍費(fèi)等支出卻達(dá)一億二千零三十四萬，已然入不敷出，公司組織的經(jīng)營狀況已不能維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，李順、張余等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義“一年多如一年，一火(伙)強(qiáng)如一火”，給公司的穩(wěn)定發(fā)展敲響警鐘。總而言之，公司又到了組織變革的緊要關(guān)頭，不變就難以為繼了。誠如神宗剛即位兩個(gè)月，翰林學(xué)士承旨張方平上疏所言，如果仍舊遵常守故，將來一旦出現(xiàn)兇年饑饉及寇戎(戰(zhàn)爭)的話，就難以挽救。

　　但董事長宋神宗面臨的問題是找不到一個(gè)合格的職業(yè)經(jīng)理人來為他操盤北宋公司組織變革。他曾向元老重臣富弼征詢富國強(qiáng)兵之道，這位曾是慶歷新政時(shí)的猛將卻希望神宗二十年不言兵，試圖讓他放棄欲行組織變革的想法。而在當(dāng)時(shí)，另一個(gè)宰相曾公亮年過七十，性格保守，遇事模棱兩可，也不是主持變革的合適人選。欲尋操盤手，董事長宋神宗將目光放在了王安石身上。

　　當(dāng)時(shí)王安石正以母病為由辭官回江寧守喪。宋神宗先是命其知江寧府，半年后，又“召為翰林學(xué)士兼侍講”，到熙寧二年(1069年)二月，又擢升參知政事，次年任同中書門下平章事，位同宰相，開始全面推行組織變革。其擢升速度之快，世所罕見。

　　宋神宗何以會(huì)對(duì)王安石如此器重，以至于要破格提拔呢?原因其實(shí)很簡單———王安石的個(gè)性及理念符合宋神宗對(duì)其心目中公司組織操盤手的理想設(shè)計(jì)，以至于他成了操盤組織變革的不二人選。

　　王安石曾在嘉祐三年(1058年)向當(dāng)時(shí)的北宋公司董事長宋仁宗趙禎寫了一封長達(dá)萬言的組織變革書———《言事書》。《言事書》中，王安石以漢亡于黃巾、唐亡于黃巢的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒，提出公司組織變革已經(jīng)迫在眉睫。但宋仁宗并沒有對(duì)《言事書》引起足夠重視，而是擱置一旁。現(xiàn)如今神宗上位，再次翻開王安石的《言事書》，深為其中觀點(diǎn)所吸引。時(shí)年25歲的宋神宗很有建功立業(yè)的想法，這才不拘一格降人才，破格提拔王安石行組織變法事宜。

　　另外一點(diǎn)，王安石我行我素的個(gè)性也深得神宗賞識(shí)。王安石上《言事書》后不久，朝廷命他入直集賢院，同修起居注，他卻不愿任此閑職，固辭不就，沒辦法，只好改任他為知制誥，司職替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄。可王安石卻因堅(jiān)持原則直言犯上，難以在這個(gè)崗位上繼續(xù)呆下去，不得已只能在嘉祐八年(1063年)八月以母病為由辭官回江寧守喪。而英宗(1063年—1066年)即位后，曾屢召王安石赴京為官，王安石卻來了脾氣，總是以服母喪和自己有病為由，不肯入朝。宋神宗正是從王安石的這些官場履歷上得知，此人非隨俗、趨炎附勢之輩，不以個(gè)人榮辱浮沉為意。行組織變法，要的就是非同尋常之輩。

　　但北宋公司組織中的很多高管卻對(duì)王安石的上位深表疑慮。當(dāng)宋神宗向判大名府(河北大名府最高行政長官)韓琦征求意見時(shí)，韓對(duì)他這樣說：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”侍讀孫固則告知神宗說：“安石文行甚高，處侍從獻(xiàn)納之職可矣。宰相自有度，安石狷狹少容……”直言王安石氣度不夠，難以承擔(dān)宰相的重任。參知政事唐介獲知神宗欲起用王安石為相時(shí)也極力反對(duì)，稱：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”意思是王安石好學(xué)但是思想古板，以前一起討論問題的時(shí)候，他的思想行為不切實(shí)際事理，如果此人做了官，(他的)政策肯定經(jīng)常變更。

　　這些人直言王安石個(gè)性執(zhí)拗，果真如此嗎?宋人王铚在《黙記》中曾經(jīng)講了這么一個(gè)故事：王安石中進(jìn)士后，樞密使晏殊很欣賞他，召其到府上，推心置腹地說：我們都是江西老鄉(xiāng)，送給你八個(gè)字共勉吧：“能容于物，物亦容矣。”王安石卻在回到客舍后對(duì)他人言及此事時(shí)頗為不屑地說：“晏公為大臣而教人者以此，何其卑也!”此后他一直看不起晏殊，譏笑其說：“為丞相而喜填小詞，能把國家治好嗎?(晏殊為北宋著名詞人，王安石故有此說)”而群牧司判官司馬光有一次則回憶說：包公在群牧司衙門里置酒賞花，他和王安石都被宴請(qǐng)。自己雖然不喜歡酒，不過包公勸酒時(shí)，他還是勉力喝了幾杯，要的就是大家面子都過得去。可王安石卻不管包公如何勸，始終滴酒不沾。原則性很強(qiáng)，是個(gè)倔強(qiáng)之人。綜合以上種種，難怪《宋史》會(huì)如此評(píng)價(jià)王安石，“安石性遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。”