引導語：王安石的《元日》是抒寫春節的佳作不勝枚舉，作者抓住了春節最重要的風俗特征，以區區二十八個字，就讓濃郁的春節氣氛躍然紙上，有景，有情，有意境，有哲理，而且給二十世紀后半葉的中國人留下深刻印象，那么這首詩中春節習俗延續到今天現在還剩多少?我們通過下文了解與學習。

　　《元日》

　　王安石

　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

　　千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　古往今來，抒寫春節的佳作不勝枚舉，王安石的這首《元日》能夠脫穎而出，給二十世紀后半葉的中國人留下深刻印象，說來可笑，乃是因為國賊張春橋曾抄寫這首詩，遂在揭批“四人幫”時被反復引證，無意中為王安石做了個大廣告。當然這首詩也確實寫得好，作者抓住了春節最重要的風俗特征，以區區二十八個字，就讓濃郁的春節氣氛躍然紙上，有景，有情，有意境，有哲理，不愧為大家手筆。

　　詩中所寫到的，都是春節期間司空見慣的事物，然而如果問一句，為什么春節要放爆竹、飲屠蘇、換桃符，還真不是幾句話說得清楚的。在今天，放爆竹已經成為一種歡樂的象征，飲屠蘇早轉化為親友的團聚酒會，桃符演變成的春聯吉語，則顯示出人們對新年的美好期盼;可追根溯源，它們的原初功能，都是驅邪辟疫。

　　在春節風俗形成的時代，先祖們眼中的自然力，是那樣強盛而神秘，人們只是感覺到它的存在，無從把握，更毋庸說控制和利用它;人們只能試圖趨利避害地適應它。在這辭舊迎新的時間節點，驅邪祀福自然就更加重要。

　　就說爆竹吧。《荊楚歲時記》開篇就說：“正月一日，是三元之日也。《史記》謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊惡鬼。”“三元之日”，意指這一天是“歲之元、時之元、月之元”。這天起床后的第一件事，就是爆竹、燃草，其目的是驅逐山臊。按《神異經》的說法，山臊是西方山中的一種怪物，只有一尺來高，一足，雖然矮小，可它不但不怕人，而且能令碰上它的人生病。不過人也摸到了它的弱點，是害怕竹筒燃燒爆裂時發出的噼啪聲，所以人們就以草點火、燃爆竹筒來驅趕它。有些民間故事中，說“年”是個兇殘的怪物，每到冬殘歲盡就要出來吃人，就是由山臊之說演變而成的。