試題內(nèi)容：

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　在東晉名士中，陶淵明是隱士。南朝鐘嶸在其文章《詩品》中說陶淵明“文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德……古今隱逸詩人之宗也”。他是一名躬耕隴畝的普通人，所寫的是一般人的日常生活。可是他畢竟又不是一般人，而是位詩人。六朝期間，幻設(shè)的故事、歸隱的套語多的是，何以大家就這么相信陶淵明在紙上呈現(xiàn)出來的人格與生活？

　　這就關(guān)乎陶淵明詩文的特點了。鐘嶸“文體省凈，殆無長語”的評價，極可深思。語言在表達(dá)思想感情時，我們希望它是透明的，如此才能令人觀文而見心，毫無阻隔。但語言往往不透明或不甚透明，故常因語言而生誤解、滋歧義，乃至形成障蔽。孔子說“言之不文，行而不遠(yuǎn)”，華美的文辭，固然可幫助作品傳遠(yuǎn)，然其可能造成的誤解與障蔽亦更嚴(yán)重。這就是老子要提醒人“信言不美，美言不信”的緣故。我國的文學(xué)，自漢以來就不斷增強(qiáng)其文的性質(zhì)，到了魏晉，華靡更甚。陶淵明棄文就樸，放棄了一切多余的修飾與無聊的廢話。這一方面表現(xiàn)了他刪繁就簡、捐華崇實的態(tài)度，令人相信他人德甚高；另一方面，詩歌的語言又從美回到了信，語言與作者的心境情思才又可以不隔了。故陶淵明說歸田說飲酒，而人皆信之。

　　如此“省凈”的文體，相對于南朝“儷采百字之偶，競價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）的時代風(fēng)氣來說，是太樸拙、太接近日常語言了。杜甫說“觀其著詩集，頗亦恨枯槁”（《遣興》），陳后山批評他“切于事情，但不文耳”，均就此而言。更無怪乎鐘嶸雖對他有那么多贊美，仍只將他列為中品了。