我們生活在一個禮崩樂壞的時代。

　　禮崩樂壞本來是形容周代封建制度的規章制度遭打擊大的破壞，今天的這個成語寓意社會制度和文化秩序遭遇重大變局，亟需內圣外王之人改進。

　　今天的我們確實生活在一個禮崩樂壞的時代。中國的社會轉型不僅僅是經濟與政治制度的迅速變化，它還是類似于西方資本主義初期的資本積累。為了讓人民更加富裕，祖國更加富強，這一段“血腥資本積累”帶給我們的不僅僅是社會的迅速變化，它時時刻刻在沖擊著我們的價值觀，我們為其付出了慘重的精神代價。

　　新中國成立以來我們的社會價值體系發生了重大的變革，反封建反迷信一直是社會的主流。文化大革命的批孔批孟與西方的文化入侵更是將我們的老傳統洗劫一空，傳統價值觀念的約束也隨之慢慢喪失。在法律制度極其不完善的中國，沒有了價值觀念的維系，越來越多的人竭力追求物質財富，造就了當今這個物欲橫流的社會，物質主義價值觀放肆地深入我們的生活。向錢看讓官員腐化，讓富人驕奢，讓窮人不擇手段。如果金錢成為所有人的人生追求，國將不國!

　　今天的我們需要陶淵明，需要“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴” 的陶淵明重建當今的社會價值體系

　　“學而優則仕” 和“修身，齊家，治國，平天下” 的儒家思想認為真正的知識分子要懷有“兼濟天下”的胸懷，要把出仕治理國家作為自己的理想，而陶淵明選擇了返歸田園，做一個清貧自守的隱士。陶淵明雖然沒有能在社會動蕩不堪，官場紙醉金迷的東晉力挽狂瀾，但是他的價值觀確實值得現在的我們學習與踐行。

　　《歸去來兮辭》是陶淵明的代表作，主要講述他誤入仕途又因不堪官場的種種而返歸田園的過程，這首詩體現出來他對官場的蔑視以及清貧自守的信念在那個趨炎附勢的社會中是很難得的，這也正是我今天的我們缺失的價值觀。