此中有真意,欲辨已忘言。
——陶淵明《飲酒》
淵明最早被人稱作“達(dá)摩”,便緣于這兩句家喻戶曉的名句。宋代施德操《北窗炙輠錄》中引正夫的話說(shuō):“時(shí)達(dá)摩未西來(lái),淵明蚤(按,通“早”)會(huì)禪。”
佛教傳入中國(guó)大約是西漢末年(或云東漢時(shí)期),但當(dāng)時(shí)所傳佛教為小乘佛教,影響亦不甚大。佛教在中國(guó)盛行,達(dá)摩西來(lái)是非常重要的事情。達(dá)摩,天竺僧人,亦稱菩提達(dá)摩。達(dá)摩西來(lái),是梁武帝普通元年的事。武帝迎至金陵,然后來(lái)二人議論不合,達(dá)摩一葦渡江至魏,止嵩山少林寺,面壁九年而化。據(jù)說(shuō)達(dá)摩為天竺禪宗第二十八祖,中土初祖。
淵明乃晉宋之間人,較達(dá)摩為早,因此正夫說(shuō)淵明未等達(dá)摩傳法,早就悟到禪宗的深義了。那么禪宗之義是什么呢?禪宗以靜坐默念為修行之法,講究不立文字及頓悟。而此詩(shī)講的“此中有真意”,頗似“頓悟”;“欲辨以忘言”,又似“不立文字”。
關(guān)于不立文字,《楞嚴(yán)經(jīng)》中有這樣一段記載:
如人以手指月示人,彼人因指,當(dāng)應(yīng)看月,若復(fù)觀指,以為月體,此人豈唯亡失月輪,亦亡其指。
真理相當(dāng)于“月”,文字相當(dāng)于指月亮給人看的“手指”,人們不應(yīng)專注于手指,而是要看到月亮。那么以淵明此詩(shī)來(lái)比附,“真意”即“月”,“言”即“指”。這兩句詩(shī)確實(shí)有點(diǎn)禪宗的味道,佛家的風(fēng)范。
明代王世貞《藝苑卮言》中論及淵明“問(wèn)君何為(能)爾,心遠(yuǎn)地自偏。此還(間)有真意,欲辯已忘言”這四句詩(shī)與佛教的關(guān)系時(shí)說(shuō):
清悠澹永,有自然之味,然坐此不得入漢、魏,果中是未妝嚴(yán)佛階級(jí)語(yǔ)。
本文來(lái)源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/taoyuanming/354045.htm