此中有真意，欲辨已忘言。

　　——陶淵明《飲酒》

　　淵明最早被人稱作“達(dá)摩”，便緣于這兩句家喻戶曉的名句。宋代施德操《北窗炙輠錄》中引正夫的話說(shuō)：“時(shí)達(dá)摩未西來(lái)，淵明蚤(按，通“早”)會(huì)禪。”

　　佛教傳入中國(guó)大約是西漢末年(或云東漢時(shí)期)，但當(dāng)時(shí)所傳佛教為小乘佛教，影響亦不甚大。佛教在中國(guó)盛行，達(dá)摩西來(lái)是非常重要的事情。達(dá)摩，天竺僧人，亦稱菩提達(dá)摩。達(dá)摩西來(lái)，是梁武帝普通元年的事。武帝迎至金陵，然后來(lái)二人議論不合，達(dá)摩一葦渡江至魏，止嵩山少林寺，面壁九年而化。據(jù)說(shuō)達(dá)摩為天竺禪宗第二十八祖，中土初祖。

　　淵明乃晉宋之間人，較達(dá)摩為早，因此正夫說(shuō)淵明未等達(dá)摩傳法，早就悟到禪宗的深義了。那么禪宗之義是什么呢?禪宗以靜坐默念為修行之法，講究不立文字及頓悟。而此詩(shī)講的“此中有真意”，頗似“頓悟”;“欲辨以忘言”，又似“不立文字”。

　　關(guān)于不立文字，《楞嚴(yán)經(jīng)》中有這樣一段記載：

　　如人以手指月示人，彼人因指，當(dāng)應(yīng)看月，若復(fù)觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。

　　真理相當(dāng)于“月”，文字相當(dāng)于指月亮給人看的“手指”，人們不應(yīng)專注于手指，而是要看到月亮。那么以淵明此詩(shī)來(lái)比附，“真意”即“月”，“言”即“指”。這兩句詩(shī)確實(shí)有點(diǎn)禪宗的味道，佛家的風(fēng)范。

　　明代王世貞《藝苑卮言》中論及淵明“問(wèn)君何為(能)爾，心遠(yuǎn)地自偏。此還(間)有真意，欲辯已忘言”這四句詩(shī)與佛教的關(guān)系時(shí)說(shuō)：

　　清悠澹永，有自然之味，然坐此不得入漢、魏，果中是未妝嚴(yán)佛階級(jí)語(yǔ)。