《飲酒》二十首，淵明自稱“辭無詮次”，但后世還是有很多人說這一組詩章法森然，并努力闡釋各詩之間的關(guān)系。不過我還是覺得刻意去解釋這些詩之間的關(guān)聯(lián)是穿鑿附會。然而這些詩都反映了淵明的人生思想，很多作品可以互相參考，這是毫無疑問的。咱們只以其中三首為例。其二云：

　　積善云有報，夷叔在西山。

　　善惡茍不應(yīng)，何事立空言!

　　九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

　　不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。

　　這首詩先舉了武王伐紂時，伯夷叔齊不食周粟，餓死首陽山的故事。淵明在這里提出這樣一種質(zhì)疑：如果真是善有善報，惡有惡報的話，為什么善人如伯夷叔齊竟然會餓死在首陽山。但他又說，如果善惡真無報應(yīng)的話，那么古人為什么要讓人們行善，說“天道無親，常與善人”呢?實際這個質(zhì)疑不是淵明提出的，是司馬遷在《史記·伯夷列傳》中提出的。后面淵明又引了《列子·天瑞》中古之隱者榮啟期的典故：孔子在泰山下碰見了榮啟期，穿著破衣服，彈琴而歌。孔子問他為什么這么高興。榮啟期說：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴。吾得為男矣，是二樂也。人生有不見日也、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也。處常得終，當(dāng)何憂哉?”孔子說：“善乎!能自寬者也。”而后文的“固窮”二字，出于《論語·衛(wèi)靈公》記載子路與孔子的對話。孔子和弟子被困陳蔡而絕糧，子路很生氣的對孔子說：“君子亦有窮乎?”(君子也會處境這么困厄么?)孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是君子在困境中堅持操守，小人為了擺脫困境就會無所不為了。依我所見，淵明此詩前四句主要是闡述當(dāng)時人的一種觀點，而他還是肯定這種“積善”“固窮”的儒家人生態(tài)度的。