《飲酒》二十首,淵明自稱“辭無詮次”,但后世還是有很多人說這一組詩章法森然,并努力闡釋各詩之間的關系。不過我還是覺得刻意去解釋這些詩之間的關聯是穿鑿附會。然而這些詩都反映了淵明的人生思想,很多作品可以互相參考,這是毫無疑問的。咱們只以其中三首為例。其二云:
積善云有報,夷叔在西山。
善惡茍不應,何事立空言!
九十行帶索,饑寒況當年。
不賴固窮節,百世當誰傳。
這首詩先舉了武王伐紂時,伯夷叔齊不食周粟,餓死首陽山的故事。淵明在這里提出這樣一種質疑:如果真是善有善報,惡有惡報的話,為什么善人如伯夷叔齊竟然會餓死在首陽山。但他又說,如果善惡真無報應的話,那么古人為什么要讓人們行善,說“天道無親,常與善人”呢?實際這個質疑不是淵明提出的,是司馬遷在《史記·伯夷列傳》中提出的。后面淵明又引了《列子·天瑞》中古之隱者榮啟期的典故:孔子在泰山下碰見了榮啟期,穿著破衣服,彈琴而歌。孔子問他為什么這么高興。榮啟期說:“吾樂甚多。天生萬物,唯人為貴。而吾得為人,是一樂也。男女之別,男尊女卑,故以男為貴。吾得為男矣,是二樂也。人生有不見日也、不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三樂也。貧者士之常也,死者人之終也。處常得終,當何憂哉?”孔子說:“善乎!能自寬者也。”而后文的“固窮”二字,出于《論語·衛靈公》記載子路與孔子的對話。孔子和弟子被困陳蔡而絕糧,子路很生氣的對孔子說:“君子亦有窮乎?”(君子也會處境這么困厄么?)孔子說:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”意思是君子在困境中堅持操守,小人為了擺脫困境就會無所不為了。依我所見,淵明此詩前四句主要是闡述當時人的一種觀點,而他還是肯定這種“積善”“固窮”的儒家人生態度的。
本文來源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/taoyuanming/350716.htm