文/劉金橋(一)陶淵明的哲學：

　　形影神·神釋

　　大鈞無私力，萬理自森著。

　　人為三才中，豈不以我故!

　　與君雖異物，生而相依附。

　　結托既喜同，安得不相語!

　　三皇大圣人，今復在何處?

　　彭祖愛永年，欲留不得住。

　　老少同一死，賢愚無復數。

　　日醉或能忘，將非促齡具!

　　立善常所欣，誰當為汝譽?

　　甚念傷吾生，正宜委運去。

　　縱浪大化中，不喜亦不懼。

　　應盡便須盡，無復獨多慮。

　　釋讀：

　　陳寅恪先生專門對此詩逐一闡釋，得出結論是陶淵明信奉著“委運任化的新自然說”，基于他的這一哲學觀，后代學者多能繼續研究有所創獲。陶淵明確實給時人一種新的活法，確實活出了與世俗生活和解的方式，平淡中有綺麗，苦悶中有快樂。莊子說“達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務命之所無奈何!”蓋應如此!

　　(二)陶淵明的生死觀：

　　擬挽歌辭·其三

　　荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。

　　嚴霜九月中，送我出遠郊。

　　四面無人居，高墳正嶣峣。

　　馬為仰天鳴，風為自蕭條。

　　幽室一已閉，千年不復朝。

　　千年不復朝，賢達無奈何。

　　向來相送人，各自還其家。

　　親戚或余悲，他人亦已歌。

　　死去何所道，托體同山阿。

　　釋讀：

　　陶淵明設想自己死后情景，擬此三詩，此詩為第三首。后四句道出了他對生死的豁達。視死亡如托體于山，這就不難懂他的樂天安命順其自然了。在他身上總能看到莊子的影子，只不過莊子是太不近人情的哲學家，而陶淵明則是一位想得開、說得出且做得來的詩人。