導讀：陶淵明的田園詩創(chuàng)作，還有其獨特的個人生活經歷和思想基礎。他出身于一個沒落士族地主家庭，少年生活在農村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園的風光，這些都對他的思想和創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)料。下面是由文學網(www.nvnqwx.com/wenxue)小編J.L為您整理的通過陶淵明的田園詩認識一個真實的陶淵明，更多雜文閱讀歡迎訪問文學網。

　　木心先生在談到陶淵明時，曾提出“知名度來自誤解”的觀點。就像人人心中都有一個哈姆雷特，人人心中也都有著不一樣的陶淵明。而這些不一樣中，有多少是理解，又有多少源自誤解?

　　根據山東省作協(xié)主席、茅盾文學獎獲得者張煒的講座內容整理而成的《陶淵明的遺產》一書，從誤解開始，以詩人留下的百余首詩文為依據，試圖還原一個真實的陶淵明。

　　魏晉是一個弱肉強食的時代，血雨腥風伴隨著政權更替;　但魏晉風度又成全了后世無數代人的想象，成為一種理想的寄托。

　　在這樣的大環(huán)境下出現的陶淵明，是如此的與眾不同，他沒有在叢林中尋求夾縫中的生存，而是帶著“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，走進自己人生的田園，這是人們對陶淵明最為普遍的想象。果真如此嗎?想象中詩意的田園生活，帶給陶淵明的并不全是詩意，也充滿著艱辛、孤獨與貧苦。

　　從詩人后期的一些作品中可以看出，他忙著打理田地，養(yǎng)活家小，夜深人靜時也難免會陷入一種不確定中，苦悶與遺憾也常常在詩人脆弱時到訪，對于出世入世的徘徊與糾結也在詩中時隱時現，而晚年甚至一度窘迫到“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”。

　　這才是一個真實的陶淵明，而不是作為中國隱士文化的象征，在漫長的歷史中被刻板化、符號化的陶淵明，在被人們記住的同時，也失去了原本作為人的生動性與豐富性。

　　作者以一名優(yōu)秀作家的敏銳和沉郁纖細的筆法，描繪在動蕩黑暗的時代和窮困悲苦的人生中，陶淵明的抉擇和無奈，突顯陶淵明作為“人”的偉大之處。人不是寫詩的工具，人是“目的”。“他的詩賦再好，也比不上他的靈魂快樂更重要”。

　　本書同時也是在針對當代人孤獨、冷漠、精神空虛等問題，往傳統(tǒng)文化中去尋找力量、探索答案。作者的作品一向因對人性的深入思考、對現代和物質主義的反思、傳統(tǒng)文化的現代轉化為核心問題，而受到讀者和文學評論界的持續(xù)關注。

　　本書是他對傳統(tǒng)文化發(fā)掘和反思的最新成果。在他看來，陶淵明不僅是中國文化上的獨特精神符號，在此之下更隱藏著可以醫(yī)治“現代病”的巨大能量。