引導語：陶淵明被稱為‘田園山水’詩人，一生也創作了許多的經典詩，我們一起來了解陶淵明與廬山的淵源吧。

　　壹

　　其實廬山上有些地方，陶淵明未必真的去過，但是后人卻不斷地虛構一些美麗的故事，讓陶淵明“抵達” 。

　　歷史上從沒有一個人像陶淵明這樣，在廬山留下了如此多的痕跡。廬山山南的玉京山下有他的故居，漢陽峰的紫霄峰下有陶靖節陸修靜對酌臺，虎爪崖下有醉石，醉石旁有五柳館、歸去來館，不遠處還有栗里，據傳陶淵明詩中的南村就是此處;今天九江縣境內的面陽山下有陶靖節墓，墓旁有靖節祠、靖節書院;面陽山南的黃龍山有通書院，舊稱這里是陶淵明故居，或是陶淵明的祖居。等等不一而足。在這么多的遺跡中，舊居就多達四五處。不得不令人感嘆陶淵明對于廬山的重要性。

　　而如此多的遺跡，也并非是陶淵明自己留下來的，更多的是來自于后人對他的追憶。像歸去來館就是南宋朱熹所建，靖節祠和靖節書院也是明代文學家李夢陽在擔任江西提學副使時修建的。這些文化名人的追憶，更加凸顯陶淵明的意義。他已經不僅僅只是一個隱士、詩人，更多的是一個文化象征，一個符號。

　　其實廬山上有些地方，陶淵明未必真的去過，但是后人卻不斷地虛構一些美麗的故事，讓陶淵明“抵達” 。比如廬山東林寺有著名的《虎溪三笑圖》 ，畫的是慧遠、陸修靜和陶淵明三人在東林寺中傾談甚歡，離別時慧遠送二人出寺，本來慧遠送人從不過虎溪橋，但這次因為交談至深，不覺竟走過了此橋，弄得山上的老虎都看不下去，大吼一聲，于是三人會心大笑。畫面就定格在這一瞬間。慧遠是東晉高僧，陸修靜也是道教的重要人物，當時隱居在廬山山南簡寂觀，而陶淵明無疑在這里被作為了儒家的代表，儒道佛就這樣融合無間地出現在一幅詩意的畫中。但事實上，慧遠去世的時候，陸修靜才十歲。而陶淵明也曾在詩中對慧遠某些觀點表達了異議，慧遠曾想邀陶淵明加入蓮社，陶淵明也沒有同意。 《蓮社高賢傳》說陶淵明曾造訪蓮社，最終“攢眉而去” 。但是，與其說《虎溪三笑圖》是后世的憑空想象，不如說是人們的一種美好的愿望，他們希望陶淵明抵達這里，并與慧遠、陸修靜傾談，三位大師縱情探討人生、詩歌和自然萬物。事實上這樣的愿望在后世都得到了實現——白居易與廬山諸寺的高僧過從甚密，蘇軾也與廬山歸宗寺的佛印有著深厚的情誼。所以盡管知道這樣的事實并不存在，蘇軾、黃庭堅等人仍興致盎然地在《虎溪三笑圖》后題寫了文字。