引導語：古代詩人都喜歡飲酒作詩，我們一起來看看陶淵明的《飲酒》中的四個問題。

　　一

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，這是一組矛盾：既然在“人境”建造了房屋，怎么會沒有車馬的往來與喧鬧?

　　其實，“無車馬喧”并不是真得沒有車馬，只是，那高頭馬，那由馬所代表的顯赫，詩人毫無興趣;那車馬的往來，那你爭我奪的喧鬧紛爭，詩人不屑一顧。

　　二

　　“問君何能爾，心遠地自偏。”

　　“偏”不是偏僻，更不是荒涼，而是僻靜、寧靜。

　　“小隱隱于野，大隱隱于市”，真正的隱者不是躲避于深山幽谷，而是混跡于滾滾紅塵之中。這里，最為關鍵的，是你的心在哪里。如果你汲汲于功名，那么，哪怕是藏身于渺無人煙的荒漠，眼前晃動的依然是寶馬雕車錦衣玉食。“心遠”——潔凈而高貴的心靈遠離嘈雜的世俗，遠離世俗的喧囂，遠離現(xiàn)實的羈絆，棲息于精神的圣殿，那么所居之地必然是僻靜寧靜之所。

　　三

　　“采菊東籬下，悠然見南山。”

　　采擷菊花，縈手的定然是馥郁的菊香，拂面的必然是清爽的秋風，而蕩漾于心際的應該是愜意而溫馨吧!

　　滿把的菊香在手，充溢的恬然在心，偶然間的抬頭，又與濃翠的南山相遇，于是自如自在適然恬然從那令人心醉的南山綿綿而來……

　　更為奇妙的，那輕盈的鳥，在晚霞滿天的晴空，在青山白云之間翩翩而飛，是詩人的自由自在隨心所欲像飛鳥，還是飛鳥的無拘無束悠然自得像詩人?

　　四

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”

　　“真意”——真諦，人的本真，沒有外在的壓力，沒有自我的心理負擔。換言之，這個“真意”不在世俗的評判標準里，也不在自我的某種期許與追尋中，而是一種不含功利的自然狀態(tài)。

　　所以，這種“真意”之美只可意會，只可神游徜徉其間，無法用語言來描述，而且一旦付諸文字，就失去了那份本真自然，“真意”也就大部分走失了。