引導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明的《神釋(1)》是《陶淵明集》中的五言詩(shī)，這首詩(shī)寫神針對(duì)形、影的苦衷和不同觀點(diǎn)進(jìn)行徘解。認(rèn)為長(zhǎng)生永存的幻想是靠不住的，人生終將一死;但飲酒使人短壽，立善也無(wú)人為之稱譽(yù)，過分擔(dān)憂生死之事反而會(huì)損傷自己的生命;因此莫如順應(yīng)自然，以達(dá)觀的態(tài)度等閑視之，不必為之多慮。下面是原文翻譯，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　[原文]

　　大鉤無(wú)私力，萬(wàn)理自森著(2)。

　　人為三才中，豈不以我故(3)!

　　與君雖異物，生而相依附(4)。

　　結(jié)托善惡同，安得不相語(yǔ)(5)!

　　三皇大圣人，今復(fù)在何處(6)?

　　彭祖愛永年，欲留不得住(7)。

　　老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)(8)。

　　日醉或能忘，將非促齡具(9)?

　　立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)(10)?

　　甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去(11)。

　　縱浪大化中，不喜亦不懼(12)。

　　應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮(13)。

　　〔注釋〕

　　(1)這首詩(shī)寫神針對(duì)形、影的苦衷和不同觀點(diǎn)進(jìn)行徘解。認(rèn)為長(zhǎng)生永存的幻想是靠不住的，人生終將一死;但飲酒使人短壽，立善也無(wú)人為之稱譽(yù)，過分擔(dān)憂生死之事反而會(huì)損傷自己的生命;因此莫如順應(yīng)自然，以達(dá)觀的態(tài)度等閑視之，不必為之多慮。

　　(2)大鈞：指運(yùn)轉(zhuǎn)不停的天地自然。鈞本為造陶器所用的轉(zhuǎn)輪，比喻造化。無(wú)私力：謂造化之力沒有偏愛。萬(wàn)理：萬(wàn)事萬(wàn)物。森：繁盛。著：立。

　　(3)三才：指天、地、人。《周易。系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之。”以：因?yàn)椤Ｎ遥荷褡灾^。故：緣故。

　　(4)君：你們，指形和影。

　　(5)結(jié)托：結(jié)交依托，謂相互依托，共同生存。安得：怎能。

　　(6)三皇：指古代傳說中的三個(gè)帝王，說法不一，通常稱伏羲、燧人、神農(nóng)為三皇。

　　(7)彭祖：古代傳說中的長(zhǎng)壽者，生于夏代，經(jīng)殷至周，活了八百歲。愛：當(dāng)是“受”字之訛，謂彭祖享受了八百歲高齡。《楚辭。天問》：“受壽永多，夫何久長(zhǎng)?”王逸注：“彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而眠遠(yuǎn)也。”永年：長(zhǎng)壽。留：留在人間，不死。

　　(8)復(fù)：再。數(shù)：氣數(shù)，即命運(yùn)。這兩句是說，壽長(zhǎng)、壽短同是一死，賢人、愚人也并無(wú)兩種定數(shù)。

　　(9)日：每天。忘：指忘記對(duì)死亡的擔(dān)擾。將非：豈非。促齡：促使人壽短。具：器，指酒。

　　(10)當(dāng)：會(huì)，該。為汝譽(yù)：稱贊你。

　　(11)甚念：過多地考慮。委運(yùn)：隨順自然。

　　(12)縱浪：放浪，即自由自在，無(wú)拘無(wú)柬。大化：指自然的變化。

　　(13)無(wú);同“毋”，不要。

　　〔譯文〕

　　天地自然并無(wú)偏愛，萬(wàn)物生存自有其處。

　　人與天地并稱三才，豈非因了我的緣故!

　　我與你們雖不相同，有生以來相互依附。

　　交深情厚好惡一致，怎能不將衷言傾訴!

　　古代三皇人稱大圣，時(shí)至今日皆在何處?

　　彭祖雖然享得高壽，想要永存已成灰土。

　　長(zhǎng)壽短命同樣一死，賢達(dá)愚昧亦無(wú)定數(shù)。

　　整天醉酒或可忘憂，飲酒傷身使人短壽。

　　樹立善德令人欣慰，身死之后誰(shuí)會(huì)贊譽(yù)?

　　過分擔(dān)憂傷我生命，莫如聽?wèi){命運(yùn)擺布。

　　置身自然無(wú)拘無(wú)束，既不欣喜亦不憂懼。

　　命有定數(shù)當(dāng)盡便盡，不必獨(dú)自苦苦思慮。