引導語：《擬挽歌辭三首》是晉末宋初詩人陶淵明晚年的組詩作品。詩人假設自己死后的情況，表達了自己對生死的看法，又安慰親友不必過于悲傷。

　　[說明]

　　第一首詩是說死后收殮的情況，描述兒女朋友痛哭。詩人豁達地說死后便沒有榮譽與羞辱，只覺得酒還未喝夠便死了，有些遺憾。第二首詩是寫出殯前的祭祀。詩人描述親人的哀傷，自己雖感到不能飲酒的遺憾，但已為離開家園而有些黯然。第三首詩是寫下葬的情形。詩人對下葬后的幽冥世界不猜測，也認為賢達也不能逃避死亡，與當時追求神仙得道的風氣迥異。全詩藝術構思極有新意，以形象化的語言設想自己離開人世之后發生的主客觀情狀，表現了詩人對生死極其坦然的態度，顯示了他極其明徹達觀的思想。

　　挽歌，哀悼死者的歌。陶淵明卒于宋文、元嘉四年(427)十一月，享年六十三歲。《挽歌詩》和《自祭文》是作者生前最后的作品。這組自挽的《挽歌詩》便作于逝世前的兩個月，即九月。

　　“挽歌詩”，逯本作“擬挽歌辭”，今據蕭統《文選》所引第三首及陶本改。

　　其一(1)

　　有生必有死，早終非命促(2)。

　　昨暮同為人，今旦在鬼錄(3)。

　　魂氣散何之?枯形寄空木(4)。

　　嬌兒索父啼，良友撫我哭(5)。

　　得失不復知，是非安能覺?

　　干秋萬歲后，誰知榮與辱?

　　但恨在世時，飲酒不得足。

　　[注釋]

　　(1)這首詩寫剛死人斂的情景，表現出曠達的人生態度。

　　(2)非命促：并非生命短促。意謂牛死屬于自然規律，故生命并無長短之分。

　　(3)昨暮：昨晚。同為人：指還活在世上。今旦：今晨。在鬼錄：列入鬼的名冊，指死去。

　　(4)魂氣：指人的精神意識。《左傳。昭公七年》疏：“附形之靈為魄，附氣之神為魂。”散何之：散歸何處。枯形：枯槁的尸體。奇空木：安放于棺木之中。

　　(5)索：尋找。

　　[譯文]

　　人命有生必有死，早終不算生命短。

　　昨晚生存在世上，今晨命喪赴黃泉。

　　游魂飄散在何處?

　　枯稿尸身存木棺。

　　嬌兒找父傷心啼，好友痛哭靈樞前。

　　死去不知得與失，哪還會有是非感?

　　千秋萬歲身后事。

　　榮辱怎能記心間。

　　只恨今生在世時，飲酒不足大遺憾。