引導(dǎo)語：陶淵明的詩坦誠地記錄了他內(nèi)心細(xì)微的波瀾，沒有奪人的氣勢，沒有雄辯的力量，也沒有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。下面是小編收集的閱讀學(xué)習(xí)陶淵明詩的感想，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　相信大家都知道東晉有個叫陶淵明的偉大詩人，雖然有很多人能說得出：“采菊東籬下，悠然見南山”，也知道他寫了著名的《桃花源記》，但是讀過他5首以上詩的人就不多了，十幾、二十幾首的就更少了。之前只是一個片面的了解，在讀了《陶淵明集》后，更全面的了解了他，心目中陶淵明的形象變得立體生動，沒那么完美卻更加可愛了，仿佛與他進(jìn)行了一場跨越時空的心靈交流。

　　在陶淵明那么多田園詩中，我最愛的是

　　《雜詩十二首其四》

　　丈夫志四海，我愿不知老。

　　親戚共一處，子孫還相保。

　　觴弦肆朝日，尊中酒不燥。

　　緩帶盡歡娛，起晚眠常早。

　　孰若當(dāng)世士，冰炭滿懷抱。

　　百年歸丘壟，用此空名道。

　　讀而思

　　大丈夫志在四方，而我卻寧愿“樂以忘憂，不知老之將至云爾”。我非無抱負(fù)之人，但我享受這種閑居之樂。父母兄弟都住在一起，子子孫孫還能相互愛護(hù)依靠扶持，享受天倫之樂。終日縱情高歌，杯中酒看不到底，寬緩衣帶無拘無束，睡得早起得晚睡得久。哪里要像現(xiàn)在的士人們一樣，內(nèi)心充滿了矛盾沖突，就像冰炭相加那樣!百年后埋于地下，難道要這虛名來引導(dǎo)嗎。

　　一個依己不依他，從心所欲的人，是真正快活的人。追逐空名的人生，終是喪失自我的人生。獨(dú)立自由的人生，才是真實(shí)不虛的人生。這不正是我們現(xiàn)代人也無比向往的生活嗎?這不正是我們現(xiàn)代人也無比向往的人生態(tài)度嗎?我沒有那么遠(yuǎn)大的理想，就希望人生能像這樣舒適安逸，希望能放下功利心去享受生活，而不是像“汲汲于富貴”的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

　　當(dāng)時的東晉文壇雕砌浮華之風(fēng)盛行，而陶淵明的詩文風(fēng)格完全相反，甚至比后世唐宋田園詩歌更為樸實(shí)自然。林語堂說，“陶淵明是整個中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物，他的生活方式和風(fēng)格是簡樸的，令人敬畏，使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢”。

　　王羲之愛蘭，周敦頤愛蓮，林和靖愛梅，陶淵明愛菊，世人皆知。庭院栽菊，高山賞菊，他甚至給自己的小女兒取名為愛菊。每有閑暇之時，他便坐在青松下，飲酒賞花。但凡有煩惱，就進(jìn)入菊圃，在菊花叢中進(jìn)入“欲辨已忘言”的空靈虛靜境界。

　　愛菊，是因為像菊。像菊，所以更愛菊。《晉書·阮籍傳》言:“屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者。”陶淵明三次入仕，又三次辭官。“懷此貞秀姿，卓為霜下杰”，托物言志，既贊賞了菊花的品格，亦隱喻了自己的情操。

　　他雖懷有大濟(jì)蒼生、匡時濟(jì)世之志，但奈何社會動蕩，政治黑暗，最終還是選擇了歸隱。菊于是成了詩人尋求平靜心態(tài)，遺世忘情的最好慰藉：“秋菊有佳色，挹露掇其英。汎此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。” 辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”，給予了陶淵明千古一人的最高評價。

　　文如其人，陶淵明的詩文，不太張揚(yáng)與雕飾，起于白描，樸素自然，卻可以從那份淡然中看見絢麗，就像他筆下的菊，不以明艷示人，只有暗香浮動。

　　魯迅先生說， 陶潛正因為并非“渾身是‘靜穆’，所以他偉大”。陶淵明詩的主流是田園詩，整個風(fēng)格是平淡自然，是靜穆，但是難能可貴的是他又有“猛志逸四海”的偉大抱負(fù)與“金剛怒目”式的荊軻精衛(wèi)刑天，這是不靜穆的一面。

　　沈德潛在《說詩晬語》中說：“晉人多放達(dá)，獨(dú)淵明有憂勤語，有自托語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語。”陶淵明并沒有像大部分東晉之士一般從現(xiàn)實(shí)中抽身退出，從而成為一個虛無主義的隱士，相反，他更加真實(shí)的熱愛著具體的生活。梁啟超說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。陶淵明只是從仕途中退出，而不是從生活中退出，或者說，他從仕途之中退出，轉(zhuǎn)身回到了自己更加個人化的生活之中，也正如木齋先生說的“出世但不離世”。這樣，陶淵明才成為了陶淵明。只有我們置身于一種真實(shí)的生活狀態(tài)之中時，我們才有可能成為我們自己。

　　在價值關(guān)懷終于成了有害于生命的“情景”的時候，只有順應(yīng)自然，避免傷及生命，才是最真實(shí)可靠的人生。一個社會的個體的人在無力改變現(xiàn)實(shí)的情況下，他能夠把持的只有自然生命。面對世界的混亂、不幸和丑惡，一個人能夠不同流合污而獨(dú)善其身，“養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名”，已經(jīng)算是一種“超越”。當(dāng)一個人沒有力量與邪惡抗?fàn)帲瑳]有唐吉訶德那樣的勇氣，拖著孱弱的軀體，挺著一丈長矛向整個城堡挑戰(zhàn)時，我們就沒有理由責(zé)備他的軟弱。相反，每一顆“零落成泥輾作塵，只有香如故”的柔弱的心靈，才是值得我們分外珍視的。

　　蘇東坡曾這樣評價陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食;飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。” “真”可以說是陶淵明哲學(xué)思想的全部，沒有虛偽，沒有矯飾，沒有違心。因為獨(dú)具慧眼，對生活進(jìn)行哲學(xué)思考，陶淵明才能將平凡生活藝術(shù)和美化，也正是“真”的顯現(xiàn)。

　　人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來。落花散盡，風(fēng)輕云淡，人淡如菊，心素如簡。