引導語:陶淵明的詩坦誠地記錄了他內心細微的波瀾,沒有奪人的氣勢,沒有雄辯的力量,也沒有軒昂的氣象,卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。下面是小編收集的閱讀學習陶淵明詩的感想,歡迎大家閱讀學習。
相信大家都知道東晉有個叫陶淵明的偉大詩人,雖然有很多人能說得出:“采菊東籬下,悠然見南山”,也知道他寫了著名的《桃花源記》,但是讀過他5首以上詩的人就不多了,十幾、二十幾首的就更少了。之前只是一個片面的了解,在讀了《陶淵明集》后,更全面的了解了他,心目中陶淵明的形象變得立體生動,沒那么完美卻更加可愛了,仿佛與他進行了一場跨越時空的心靈交流。
在陶淵明那么多田園詩中,我最愛的是
《雜詩十二首其四》
丈夫志四海,我愿不知老。
親戚共一處,子孫還相保。
觴弦肆朝日,尊中酒不燥。
緩帶盡歡娛,起晚眠常早。
孰若當世士,冰炭滿懷抱。
百年歸丘壟,用此空名道。
讀而思
大丈夫志在四方,而我卻寧愿“樂以忘憂,不知老之將至云爾”。我非無抱負之人,但我享受這種閑居之樂。父母兄弟都住在一起,子子孫孫還能相互愛護依靠扶持,享受天倫之樂。終日縱情高歌,杯中酒看不到底,寬緩衣帶無拘無束,睡得早起得晚睡得久。哪里要像現在的士人們一樣,內心充滿了矛盾沖突,就像冰炭相加那樣!百年后埋于地下,難道要這虛名來引導嗎。
一個依己不依他,從心所欲的人,是真正快活的人。追逐空名的人生,終是喪失自我的人生。獨立自由的人生,才是真實不虛的人生。這不正是我們現代人也無比向往的生活嗎?這不正是我們現代人也無比向往的人生態度嗎?我沒有那么遠大的理想,就希望人生能像這樣舒適安逸,希望能放下功利心去享受生活,而不是像“汲汲于富貴”的戰戰兢兢。
當時的東晉文壇雕砌浮華之風盛行,而陶淵明的詩文風格完全相反,甚至比后世唐宋田園詩歌更為樸實自然。林語堂說,“陶淵明是整個中國文學傳統上最和諧最完美的人物,他的生活方式和風格是簡樸的,令人敬畏,使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢”。
王羲之愛蘭,周敦頤愛蓮,林和靖愛梅,陶淵明愛菊,世人皆知。庭院栽菊,高山賞菊,他甚至給自己的小女兒取名為愛菊。每有閑暇之時,他便坐在青松下,飲酒賞花。但凡有煩惱,就進入菊圃,在菊花叢中進入“欲辨已忘言”的空靈虛靜境界。
愛菊,是因為像菊。像菊,所以更愛菊。《晉書·阮籍傳》言:“屬魏晉之際,天下多故,名士少有全者。”陶淵明三次入仕,又三次辭官。“懷此貞秀姿,卓為霜下杰”,托物言志,既贊賞了菊花的品格,亦隱喻了自己的情操。
他雖懷有大濟蒼生、匡時濟世之志,但奈何社會動蕩,政治黑暗,最終還是選擇了歸隱。菊于是成了詩人尋求平靜心態,遺世忘情的最好慰藉:“秋菊有佳色,挹露掇其英。汎此忘憂物,遠我遺世情。” 辛棄疾在《念奴嬌》中稱:“須信采菊東籬,高情千載,只有陶彭澤”,給予了陶淵明千古一人的最高評價。
文如其人,陶淵明的詩文,不太張揚與雕飾,起于白描,樸素自然,卻可以從那份淡然中看見絢麗,就像他筆下的菊,不以明艷示人,只有暗香浮動。
魯迅先生說, 陶潛正因為并非“渾身是‘靜穆’,所以他偉大”。陶淵明詩的主流是田園詩,整個風格是平淡自然,是靜穆,但是難能可貴的是他又有“猛志逸四海”的偉大抱負與“金剛怒目”式的荊軻精衛刑天,這是不靜穆的一面。
沈德潛在《說詩晬語》中說:“晉人多放達,獨淵明有憂勤語,有自托語,有知足語,有悲憤語,有樂天安命語。”陶淵明并沒有像大部分東晉之士一般從現實中抽身退出,從而成為一個虛無主義的隱士,相反,他更加真實的熱愛著具體的生活。梁啟超說,“自然界是他愛戀的伴侶,常常對著他笑”。陶淵明只是從仕途中退出,而不是從生活中退出,或者說,他從仕途之中退出,轉身回到了自己更加個人化的生活之中,也正如木齋先生說的“出世但不離世”。這樣,陶淵明才成為了陶淵明。只有我們置身于一種真實的生活狀態之中時,我們才有可能成為我們自己。
在價值關懷終于成了有害于生命的“情景”的時候,只有順應自然,避免傷及生命,才是最真實可靠的人生。一個社會的個體的人在無力改變現實的情況下,他能夠把持的只有自然生命。面對世界的混亂、不幸和丑惡,一個人能夠不同流合污而獨善其身,“養真衡茅下,庶以善自名”,已經算是一種“超越”。當一個人沒有力量與邪惡抗爭,沒有唐吉訶德那樣的勇氣,拖著孱弱的軀體,挺著一丈長矛向整個城堡挑戰時,我們就沒有理由責備他的軟弱。相反,每一顆“零落成泥輾作塵,只有香如故”的柔弱的心靈,才是值得我們分外珍視的。
蘇東坡曾這樣評價陶淵明:“欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高。饑則扣門而乞食;飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也。” “真”可以說是陶淵明哲學思想的全部,沒有虛偽,沒有矯飾,沒有違心。因為獨具慧眼,對生活進行哲學思考,陶淵明才能將平凡生活藝術和美化,也正是“真”的顯現。
人貴真,詩亦貴真,詩真乃由人真而來。落花散盡,風輕云淡,人淡如菊,心素如簡。
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