引導語：陶淵明為什么叫五柳先生?說五柳先生是陶淵明有依據嗎?下文是相關資料，歡迎大家閱讀學習。

　　五柳先生是陶淵明的依據：

　　關于本文有兩種意見：

　　1本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實為自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統的《陶淵明傳》都認為是“實錄”。從傳中寫五柳先生的志趣愛好及思想性格等來看，與陶淵明其他詩文中表現的性格相同，自傳說是可信的。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。

　　2《五柳先生傳》是陶淵明為別人寫的，文中的五柳先生是陶淵明心是所向往的理想人物，是他所追求的。與陶淵明相似，仿佛是他的自傳，這一點也不奇怪。這只說明陶淵明的修為很高，就要達到他自己的理想了。當然他一點也不自戀。如果他自戀，認為自己就是五柳先生的話，那他早就寫下這篇文章，作為自傳了。

　　南朝人沈約、蕭統都說陶淵明寫《五柳先生傳》是用以自況,當時人視為"實錄"。它突出地刻畫出一個脫塵拔俗,不與世俗同流合污,具有高風亮節的人物形象

　　.陶淵明的《五柳先生傳》取正史紀傳體的形式,但不重在敘述生平事跡,而重在表現生活情趣,帶有自敘情懷的特點,這種寫法是陶淵明的首創。...便是證明,...

　　《五柳先生傳》是作者的自畫像。南朝人沈約、蕭統都說陶淵明寫《五柳先生傳》是用以自況，當時人視為“實錄”。它突出地刻畫出一個脫塵拔俗，不與世俗同流合污，具有高風亮節的人物形象。

　　開篇四句是對人物身分的交代。這位五柳先生不知何地人，也不知姓氏，宅旁有五棵柳樹，便以五柳為號。古人既重地望，也重聲名的。而五柳先生既不知何地人，也不知姓氏名字，都見出他遠出于流俗觀念之外。這幾筆便使隱姓埋名、深藏避世的“高人”之氣籠罩全篇。語極平淡，味極深醇。

　　“閑靜”二句用正面敘說點出五柳先生最本質的情操。因為不為榮名利祿動心，所以能守志不阿，高出于流俗之上。“閑靜少言”與“不慕榮利”互相映照。“閑靜”既不因交往，“少言”即不喜應酬，也就是與世俗社會“息交”，正是不慕榮利者才有的表現。

　　下面分四個方面寫五柳先生在田園中守志安居的生活情態。“好讀書”四句講讀書。他的讀書態度很特別，“不求甚解”，只重在書中會己意、愜己心者，也就是尋求思想上的共鳴和感情上的寄托。所以“每有會意，便欣然忘食”。“性嗜酒”八句講飲酒。好飲酒，而家貧不常有酒，所以只要親舊招飲，一招即去，一飲即醉，一醉即退，絲毫不以去留為意。見出先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人無意，把嗜酒之味寫得十分濃足。“環堵”五句講安貧。住的是遮不住太陽擋不住風的破房子，穿的是粗布短衣還破著窟窿，打著補丁，瓢里常常沒水，碗里常常沒飯，吃穿住沒有一樣不困弊不堪，他卻“晏如也”，處之坦然。既不困貧奪志，也不因貧敗意。“常著”四句是講著文。他吟詩作文也在示志娛情。示什么志，娛什么情呢?就是本篇傳記中所寫的高志奇情：憎惡世俗，守志田園，借文章自樂其志，忘懷于世俗的得失，以此自終。四個方面概括起來就是：讀書適意，醉酒陶情，安貧樂道，著文娛志。通過這幾個方面的勾畫，一個堅守節操、不隨流俗的“高人”形象便立起來了，活起來了。選材極精，造語極簡，意足筆止，風神宛然。

　　論陶淵明是否“五柳先生”

　　一、陶淵明及“五柳先生”形象

　　魏晉時代是中國封建社會中的一個大分裂、大動蕩、大混戰的年代，東晉政權內憂外患、社會矛盾重重。然而這也是一個文學自覺的時代，佛教、道教及玄學的相遇與融合造就了文化的多元，形成了魏晉張揚個性與不拘禮法的世風。陶淵明正是處在這樣一個大的時代背景之下，他生活在晉宋易代的時期，這個時期的民族矛盾、階級矛盾以及統治階級內部的矛盾都很尖銳，黑暗的社會現實使他在理想與現實之間矛盾著，一生都在出仕與歸隱中反復。

　　陶淵明的傳世作品共有詩125首、文12篇，被后人編為《陶淵明集》。陶詩有飲酒詩、詠懷詩、田園詩之分，名作有《飲酒》二十首、《讀山海經》十三首及《歸園田居》等，而散文辭賦的地位也不下于他的詩歌。《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》三篇更是反映了他的性情和思想，是其中的名篇佳作。陶淵明被后世尊為“千古隱逸之宗”、“隱逸詩人之宗”，但事實上，陶淵明在中國文學史上的地位在他死后的幾十年里并沒有得到充分的肯定和承認。直到梁朝昭明太子蕭統親自為陶淵明編集、作序、作傳，陶淵明的作品才開始受到后人的重視。至南朝，其詩文已開始廣為流傳。到隋唐時期，對陶淵明的評價也越來越高。《晉書》的編撰者房玄齡也將他歸入“隱逸”一類中。

　　沈約所撰《宋書・隱逸傳》中提到“陶潛，字淵明。……潛少有高趣，嘗著《五柳先生》以自況，曰：‘先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。……忘懷得失，以此自終。’其自序如此，時人為之實錄。”由于這樣一句話，后世文人、學者多將《五柳先生傳》視為陶淵明自傳，認為“五柳先生”就是陶淵明。而“五柳先生”所具備的鄙棄功名利祿、忘懷得失、悠然自得、安貧樂道的“隱士”、“高人”品質也自然而然的成了陶淵明的個性特征。

　　“五柳先生”其人，“嫻靜少言，不慕榮利”、“好讀書，不求甚解”、“性嗜酒”、“常著文章以自娛”……全文不過一百七十余字，去以簡短精練的文字塑造出了安貧樂道、瀟灑自然、遺世獨立的隱居者形象。而陶淵明其人是否真如《五柳先生傳》中所敘述的這般呢?蕭統在《陶淵明傳》中說：“淵明少有高趣，博學，善屬文，穎脫不群，任真自得，嘗著《五柳先生傳》以自況，……時人謂之實錄。”若拋開后半句以《五柳先生傳》自況的說法，僅看前文，則只能得出陶淵明有實才、文筆好，性情認真自然，然而不缺不能看出他的安貧樂道和不慕榮利。從陶淵明的其他詩文中，也能夠感受到，他徘徊于仕與隱之間并沒有真正放下功名、富貴與憂愁，他大多能體現出悠然自得的《飲酒》詩，也是借彩菊飲酒來忘憂，而非真正的安貧樂道。