《桃花源記》對話描寫技法

　　《桃花源記》是一篇文質兼美的文章，全文籠罩著似有若無的神秘虛構的色彩。

　　陶淵明的《桃花源記》以短短320字，記敘了一個漁人的奇特經歷，描繪出一幅美好的世外仙境，其語言之簡練，記敘描寫之暢達，值得我們細細咀嚼品味。其中人物之間的對話描寫，也是極盡簡省之能事，如同中國畫的寫意筆法，惜墨如金，雖有許多空白，卻有一氣呵成之感。其對話描寫的省略，主要有以下三種技法：

　　1. 有問而無答

　　例句1：“問所從來。具答之。”

　　這是村中人見到漁人后，問他從哪而來。漁人回答了什么，作者予以了省略。為何省略?因為文章的第1、2段已經比較清楚地介紹了漁人發現、進入桃花源的經過，如果將漁人回答的話寫出來，就顯得重復累贅，故以“具答之”三字一筆帶過。

　　例句2：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋”

　　“問今是何世”，這是村人對漁人的詢問。漁人作何回答?作者沒有交代，只以“此人一一為具言所聞”一筆帶過。但作者卻寫出了村人聽到漁人回答后的心理活動：“不知有漢，無論魏晉”，“皆嘆惋”。由“不知有漢，無論魏晉”一句，可推斷漁人向村里人詳細介紹了秦后朝代更替的歷史。由“皆嘆惋”，可以想象得出漁人所描寫的外部世界如何黑暗，與桃花源中的世界反差如何強烈。

　　2. 有答而無問

　　例句：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來自絕境，不復出焉，遂與外人間隔。”

　　顯然，這也是漁人與村中人問答式對話中的一個截面。村中人介紹他們是何時、為何到這個桃花源來的，顯然是在回答漁人提出的疑問。那么漁人向村中人到底提出了什么樣的問題?我們可以根據村里人的回答推斷出來：“誰領你們來的?什么時候來的?為何到這里來?都有哪些人一起進來了?”因為漁人的疑問也是每一個讀者心中的問題，故此省略。

　　3. 無問無答

　　例句：“見太守，說如此”

　　漁人離開桃花源后，不顧村中人的囑咐，徑直找太守報告他的發現。漁人和太守之間，應該有一段對話。但作者卻將這一段對話省略掉，形成空白。但讀者可以發揮自己的想象，將這段空白填白起來。例如：漁人稟報太守：“大人，草民今天有一奇特發現，特來向您稟報。”太守問：“有何發現?快快說來。”漁人答：“我今天早晨捕魚，發現一片桃花林……”如果這樣寫來，文章就顯得累贅多了。作者只以“見太守，說如此”六字，就將太守和漁人之間一問一答的過程交代出來，顯示語言裁剪的深厚功力。

　　《桃花源記》中對話的省略啟示我們：敘事作文中，要善于留下適度的空白，這樣不但可使文章簡潔明快，還為讀者留下更多的讀解空間。我們在閱讀敘事作品的時候，也要善于發現、捕足作者有意留下來的空白，發揮自己的想象能力，對作品進行二度創作，填補作品中的空白。這樣的閱讀，會使我們對作品的理解更加飽滿、深刻。

　　拓展閱讀：《桃花源記》文章主題

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

　　1.作者社會理想的實質

　　“桃花源”是陶淵明理想中的社會。要弄清作者理想的實質，必須先看原詩，因為在某些實質性的問題上詩比記還要說得明確些。例如“相命肆農耕，日入從所憩”正是原始共耕社會中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照;“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，說的是沒有君主統治，沒有剝削和壓迫的.社會制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。概括起來說，這些描寫都表現了原始共耕社會的特點。記，則是先通過漁人所見來展示這個社會生活的風貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形;后通過村人“自云”來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現他們的精神風貌。詩和記，二者相互補充，十分清晰地勾出了這個理想社會的輪廓。

　　應當指出，作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。

　　2.關于層層設疑的寫法

　　魏晉南北朝時期出現過不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩》等，多是假托游仙抒發作者的不平感和對現實的不滿。《桃花源記》不是寫作者本人“游仙”，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(唐王維《桃源行》中就有“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩句)。為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者采用了層層設疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發生的時間和地點，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說他是個漁人，不著姓名，這些都無從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點，因為漁人已“忘路之遠近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進入桃源后，眼前出現的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來漁人出而復尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最后再虛寫一筆，說高士劉子驥“欣然規往”，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設疑的寫法，表達了作者希望在現實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發讀者的興趣。

　　陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運用想像來探究故事中的某些細節。例如：

　　1.漁人“忽逢桃花林”是否出于無意?

　　過去的詩人對此就有不同解釋。唐代詩人王維曾寫道：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。”(《桃源行》)按這種說法，漁人這天并非出來打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺間來到桃花林的。南宋詩人謝枋得的看法與此不同，他寫道：“飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。”(《慶全庵桃花》)這是說，漁人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英繽紛”，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣后，逆流而上到達桃花林的。這兩種說法都有理，不必辨其是非，卻也無妨以此引起學生的想像。

　　2.漁人何以敢入洞?

　　漁人見桃林面積之廣(“夾岸數百步”)，又是純一色的桃樹(“中無雜樹”)，為人間所罕有，已有“尋仙”之意;待到行至桃林盡頭，發現了“山有小口，仿佛若有光”，他以為這是“天外有天”的標志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達仙境。

　　3.村人聽漁人“具言所聞”后，為什么“皆嘆惋”?

　　桃源村人為“避秦時亂”而來此，至晉太元中已將近六百年。文中沒有提到漁人所說的具體內容，但從村人“皆嘆惋”的反應中，可以推知他說的是外界的人們在改朝換代的戰爭浩劫中所遭受的災難。

　　為培養學生想像力而提出探究性的問題不宜過多，更不宜瑣碎，要給學生留出自己發揮想像的余地，辦法就是要求學生創造性地復述故事。

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