唐詩中大多稱引屈原的詩篇，并沒有集中描繪屈原的形象。唐詩作者稱引屈原，主要是借以抒發他們自己的情感和現實人生。但在這些稱引屈原的簡短詩句中，屈原的形象顯現出來。透過唐詩中的屈原形象，我們可以看到唐代詩人豐富 的內心世界，以及他們所處的那個多元文化的時代和社會。

屈原的生命形象

　　屈原的生命形象，在唐詩中是憔悴、悲怨、憤恨和痛苦的集合。唐詩中大量借用屈原的生命形象抒發作者的失意人生，如錢起《江行無題一百首》（其十）：“憔悴異靈均，非讒作逐臣。”劉禹錫《謫居悼往二首》（其二）：“潘岳歲寒思，屈平憔悴顏。”杜甫《地隅》：“喪亂秦公子，悲涼楚大夫。”許渾《太和初靖恭里感事》：“乾坤三事貴，華夏一夫冤。”李商隱《楚宮》：“湘波如淚色潦潦，楚厲迷魂逐恨遙。”屈原的放逐和行吟的人生經歷被唐代詩人較多引用，而由此所體現出的屈原悲情形象，在唐代詩人中更是深入人心。如李嘉佑《夜聞江南人家賽神》：“逐客臨江空自悲，明月流水無已時。”柳宗元《汨羅遇風》：“南來不作楚臣悲，重入修門自有期。”在以悼念屈原為主題的詩中，也較多的體現了屈原悲情的生命形象。如黃滔的《靈均》：“莫問靈均昔日游，江蘺春盡岸風秋。至今此事何人雪，月照楚山湘水流。”劉威的《三閭大夫》：“三閭一去湘山老，煙水悠悠痛古今。”汪遵的《招屈亭》：“三閭溺處怨懷王，感得今人盡縞裳。”最具說服力的是以屈原的人生悲情來比作音樂的悲聲。如白居易《聽蘆管》：“云水巴南客，風沙隴上兒。屈原收淚夜，蘇武斷腸時。”李宣古《聽蜀道士琴歌》：“憤聲高，怨聲咽，屈原叫天兩妃絕。”雍裕之《聽彈沈湘》：“賈誼投文吊屈平，瑤琴能寫此時情。秋風一奏沈湘曲，流水千年作恨聲。”由此可見，屈子悲、憤、怨、恨的生命形象在唐代幾為定格。 屈原的人格形象

　　唐詩中屈原最主要的人格形象是“獨醒”，它蘊含著高處不勝寒的寂寞與困苦。如洪州將軍《題屈原祠》：“行客謾陳三酎酒，大夫原是獨醒人。”孟郊《退居》：“眾聽喜巴唱，獨醒愁楚顏。”李中《夜泊江渚》：“水鄉明月上晴空，汀島香生杜若風。不是當年獨醒客，且沽村酒待漁翁。”皎然《奉酬李中丞洪湖州西亭即事見寄兼呈吳馮處士時中丞量移湖州長史》：“樵子逗煙墅，漁翁宿沙汀。主人非楚客，莫謾譏獨醒。”貫休《晚泊湘江作（一作晚泊湘江懷古）》：“煙浪漾秋色，高吟似有鄰。一輪湘渚月，萬古獨醒人。”其次是屈原的忠心、正直、執著、高潔、好修等。體現屈原的忠臣形象，如胡曾《詠史詩·汨羅》：“襄王不用直臣籌，放逐南來澤國秋，自向波間葬魚腹，楚人徒倚濟川舟。”貫休《讀離騷經》：“我恐湘江之魚兮，死后盡為人。曾食靈均之肉兮，個個為忠臣。”蔣冽《經埋輪地》：“正直死尤忌，況乃未死前。”體現屈原好修名，如元稹《表夏十首》其十：“哀哉徇名士，沒命求所難。”李白《笑歌行》：“趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。”體現屈原執著，如白居易《詠懷》：“長笑靈均不知命，江蘺叢畔苦悲吟。”如趙冬曦《C湖作》：“盈虛用舍輪輿旋，勿學靈均遠問天。”體現屈原高潔，如汪遵《漁父》：“棹月眠流處處通，綠蓑葦帶混元風。靈均說盡孤高事，全與逍遙意不同。”孫郃《古意二首》其一：“介潔世不容，跡合藏蒿萊。”這些詩篇中，雖然作者的態度與傾向不同，但都體現出屈原相同的人格形象。