[摘要]本文主要介紹了高棅編纂的《唐詩(shī)品匯》產(chǎn)生原因，辨體理論及對(duì)明代崇唐的復(fù)古思潮的影響。

　　[關(guān)鍵詞]高棅 唐詩(shī)品匯時(shí)代影響性

　　一、《唐詩(shī)品匯》產(chǎn)生的原因如下

　　（一）符合明王朝建立初年“重振漢唐雄風(fēng)”的需要。唐的繁盛和強(qiáng)大，是后世之人有目共睹的，每個(gè)帝王，尤其是有著雄才大略，知道建國(guó)之難的開(kāi)國(guó)之君，都希望自己的國(guó)家能像唐朝那樣是個(gè)太平盛世。朱元璋也不例外，他提倡盛世之音，反對(duì)宮體詩(shī)的靡靡之音等。這政治的需要和皇帝的提倡，使得世人的崇唐的復(fù)古思潮成為可能，也有了其發(fā)展的社會(huì)土壤。當(dāng)時(shí)的士人也積極響應(yīng)了，如高棅的老師林鴻的詩(shī)集就起名為《鳴盛集》。

　　（二）有明一代，士人愛(ài)好唐詩(shī)蔚然成風(fēng)，刻書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)又為刻印大型書(shū)籍創(chuàng)造了條件，編纂了許多隋唐五代的作品總集。

　　（三）凡選本，往往能比所選各家的全集或選家自己的文集更流行，更有作用…凡是對(duì)于文術(shù)自有主張的作家，他所賴以發(fā)表和流布自己主張的手段，倒不在于作文心、文則、詩(shī)品、詩(shī)話、而在于出選本。--魯迅《選本》（通過(guò)選本來(lái)表達(dá)作者的詩(shī)學(xué)思想）

　　二、對(duì)《唐詩(shī)品匯》主要的批評(píng)

　　明代前中晚期對(duì)《唐詩(shī)品匯》批評(píng)最厲害的分別是方孝孺、楊慎和錢謙益。三人的理論角度各異，與明代的詩(shī)學(xué)辨體理論相關(guān)。

　　（一）近世之詩(shī)大異于古：工興趣者超乎形器之外，其弊至于華而不實(shí)；務(wù)奇巧者窘乎聲律之中，其弊至于拘而無(wú)味。或以簡(jiǎn)淡為髙，或以繁艷為美，要之皆非也。--明 方孝孺《劉氏詩(shī)序》。舉世皆宗李杜詩(shī)，不知李杜更宗誰(shuí)？能探風(fēng)雅無(wú)窮意，始是乾坤絕妙詩(shī)。…前宋文章配兩周，盛時(shí)詩(shī)律亦無(wú)儔。今人未識(shí)昆侖派，卻笑黃河是濁流。--方孝孺《談詩(shī)五首》（按：是出于正統(tǒng)理學(xué)意識(shí)，對(duì)詩(shī)學(xué)辨體的形式主義特征表示不滿，主張“發(fā)揮道德即成文。是批評(píng)《唐詩(shī)品匯》的辨體理論的“過(guò)”）

　　（二）楊慎 批評(píng)《唐詩(shī)品匯》的“不及”，批《唐詩(shī)正聲》選詩(shī)古律不辨，體例不嚴(yán)，不足以“正聲”：《唐詩(shī)正聲》首以五言古詩(shī)，而其所取如陳子昻“故人江北去，楊柳春風(fēng)生”，李太白“去國(guó)登茲樓，懷歸傷莫（暮）秋”，劉眘（“慎”的古體字。劉昚虛，字挺卿，世謂江東人。天寶時(shí)，官夏縣令。生性淡泊，深于經(jīng)術(shù)，與賀知章、包融、張旭稱“吳中四友”。存詩(shī)十五首，多五言。）虛“滄溟千萬(wàn)里，日夜一孤舟”，崔曙“空色不映水，秋聲多在山”，律也，而謂之古詩(shī)，可乎？譬之新寡之文君，屢醮之夏姬，美則美矣，謂之初笄室女則不可。于此有盲妁，取損罐而充完璧，以白練而為黃花，茍有孱壻必售其欺。髙棅之選，誠(chéng)盲妁也。近見(jiàn)蘇刻本某公之序，乃謂《正聲》“其格渾，其選嚴(yán)”。噫！是其孱壻乎！--楊慎《升庵詩(shī)話》卷七

　　《楊升庵詩(shī)話》謂高棅所選《唐詩(shī)正聲》，……即（使）古人有誤，談藝者何忍痛罵至此極耶？楊升庵該博之士，見(jiàn)今人盡學(xué)唐詩(shī)，流入庸鄙，深可厭惡，獨(dú)取六朝清新流麗之語(yǔ)，使耳目一新。即如升庵議論，便當(dāng)另開(kāi)門戶，以古人所未道者為佳，而取其高出人意表可也。

　　（三）錢謙益深惡明代詩(shī)學(xué)格調(diào)派陳陳相因的流弊，反思明代的詩(shī)學(xué)理論的發(fā)展，把《唐詩(shī)品匯》作為明代復(fù)古格調(diào)派的始作俑者加以抨擊，恨之深，言亦厲。“膳部之學(xué)唐詩(shī)，摹其色象，按其音節(jié)，庶幾似之矣。其所以不及唐人者，正以其摹仿形似而不知由悟而入也。神秀呈偈，黃梅謂以此修行，免墮惡道。昔人亦謂，‘日模蘭亭一紙，終不成書(shū)’。自閩詩(shī)一派盛行永天之際，六十余載，柔音曼節(jié)，卑靡成風(fēng)，風(fēng)雅道衰，誰(shuí)持其咎？自時(shí)厥后，弘正之衣冠老杜，嘉隆之顰笑盛唐，傳變滋多，受病則一。--錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》乙集。

　　（四）《曝書(shū)亭集》巻三十八 。顧正嘉以后，言詩(shī)者本嚴(yán)羽、楊士弘、高棅之說(shuō)，一主乎唐而又析唐為四，以初盛為正始、正音，目中晩為接武遺響，斤斤權(quán)格律、聲調(diào)之高下，使出于一。吾言其志將以唐人之志為志，吾持其心乃以唐人之心為心，其于吾心性何與焉。至謂“唐以后事不必使，唐以后書(shū)不必讀”，則惑人之甚者矣。韓退之有云：惟古，于辭必已出，降而不能，乃剽賊夫。辭非已出，未有不流為剽賊者。