[摘要]本文主要介紹了高棅編纂的《唐詩品匯》產生原因，辨體理論及對明代崇唐的復古思潮的影響。

　　[關鍵詞]高棅 唐詩品匯時代影響性

　　一、《唐詩品匯》產生的原因如下

　　（一）符合明王朝建立初年“重振漢唐雄風”的需要。唐的繁盛和強大，是后世之人有目共睹的，每個帝王，尤其是有著雄才大略，知道建國之難的開國之君，都希望自己的國家能像唐朝那樣是個太平盛世。朱元璋也不例外，他提倡盛世之音，反對宮體詩的靡靡之音等。這政治的需要和皇帝的提倡，使得世人的崇唐的復古思潮成為可能，也有了其發展的社會土壤。當時的士人也積極響應了，如高棅的老師林鴻的詩集就起名為《鳴盛集》。

　　（二）有明一代，士人愛好唐詩蔚然成風，刻書業的發達又為刻印大型書籍創造了條件，編纂了許多隋唐五代的作品總集。

　　（三）凡選本，往往能比所選各家的全集或選家自己的文集更流行，更有作用…凡是對于文術自有主張的作家，他所賴以發表和流布自己主張的手段，倒不在于作文心、文則、詩品、詩話、而在于出選本。--魯迅《選本》（通過選本來表達作者的詩學思想）

　　二、對《唐詩品匯》主要的批評

　　明代前中晚期對《唐詩品匯》批評最厲害的分別是方孝孺、楊慎和錢謙益。三人的理論角度各異，與明代的詩學辨體理論相關。

　　（一）近世之詩大異于古：工興趣者超乎形器之外，其弊至于華而不實；務奇巧者窘乎聲律之中，其弊至于拘而無味。或以簡淡為髙，或以繁艷為美，要之皆非也。--明 方孝孺《劉氏詩序》。舉世皆宗李杜詩，不知李杜更宗誰？能探風雅無窮意，始是乾坤絕妙詩。…前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識昆侖派，卻笑黃河是濁流。--方孝孺《談詩五首》（按：是出于正統理學意識，對詩學辨體的形式主義特征表示不滿，主張“發揮道德即成文。是批評《唐詩品匯》的辨體理論的“過”）

　　（二）楊慎 批評《唐詩品匯》的“不及”，批《唐詩正聲》選詩古律不辨，體例不嚴，不足以“正聲”：《唐詩正聲》首以五言古詩，而其所取如陳子昻“故人江北去，楊柳春風生”，李太白“去國登茲樓，懷歸傷莫（暮）秋”，劉眘（“慎”的古體字。劉昚虛，字挺卿，世謂江東人。天寶時，官夏縣令。生性淡泊，深于經術，與賀知章、包融、張旭稱“吳中四友”。存詩十五首，多五言。）虛“滄溟千萬里，日夜一孤舟”，崔曙“空色不映水，秋聲多在山”，律也，而謂之古詩，可乎？譬之新寡之文君，屢醮之夏姬，美則美矣，謂之初笄室女則不可。于此有盲妁，取損罐而充完璧，以白練而為黃花，茍有孱壻必售其欺。髙棅之選，誠盲妁也。近見蘇刻本某公之序，乃謂《正聲》“其格渾，其選嚴”。噫！是其孱壻乎！--楊慎《升庵詩話》卷七

　　《楊升庵詩話》謂高棅所選《唐詩正聲》，……即（使）古人有誤，談藝者何忍痛罵至此極耶？楊升庵該博之士，見今人盡學唐詩，流入庸鄙，深可厭惡，獨取六朝清新流麗之語，使耳目一新。即如升庵議論，便當另開門戶，以古人所未道者為佳，而取其高出人意表可也。

　　（三）錢謙益深惡明代詩學格調派陳陳相因的流弊，反思明代的詩學理論的發展，把《唐詩品匯》作為明代復古格調派的始作俑者加以抨擊，恨之深，言亦厲。“膳部之學唐詩，摹其色象，按其音節，庶幾似之矣。其所以不及唐人者，正以其摹仿形似而不知由悟而入也。神秀呈偈，黃梅謂以此修行，免墮惡道。昔人亦謂，‘日模蘭亭一紙，終不成書’。自閩詩一派盛行永天之際，六十余載，柔音曼節，卑靡成風，風雅道衰，誰持其咎？自時厥后，弘正之衣冠老杜，嘉隆之顰笑盛唐，傳變滋多，受病則一。--錢謙益《列朝詩集小傳》乙集。

　　（四）《曝書亭集》巻三十八 。顧正嘉以后，言詩者本嚴羽、楊士弘、高棅之說，一主乎唐而又析唐為四，以初盛為正始、正音，目中晩為接武遺響，斤斤權格律、聲調之高下，使出于一。吾言其志將以唐人之志為志，吾持其心乃以唐人之心為心，其于吾心性何與焉。至謂“唐以后事不必使，唐以后書不必讀”，則惑人之甚者矣。韓退之有云：惟古，于辭必已出，降而不能，乃剽賊夫。辭非已出，未有不流為剽賊者。