歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩的特異之處，就是反對這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃射出新的思想光輝。

　　西施

　　家國興亡自有時，

　　吳人何苦怨西施。

　　西施若解傾吳國，

　　越國亡來又是誰?

　　【賞析】

　　“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。”一上來，詩人便鮮明地擺出自己的觀點，反對將亡國的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上。這里的“時”，即時會，指促成家國興亡成敗的各種復(fù)雜因素。“自有時”表示吳國滅亡自有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個人，這無疑是正確的看法。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分，其實是出于誤解。“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事，卻想要?dú)w罪一個弱女子，真是何必呢!當(dāng)然，挖苦的對象并非一般吳人，而是吳國統(tǒng)治者及其幫閑們。

　　“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個事理上的推論：如果說，西施是顛覆吳國的罪魁禍?zhǔn)祝敲矗酵醪⒉粚櫺遗髞碓絿臏缤鲇帜芄肿镉谡l呢?尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張，而由于事實本身具有堅強(qiáng)的邏輯力量，讀來仍覺鋒芒逼人。

　　羅隱反對嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的'。僖宗廣明年間(880—881)，黃巢起義軍攻入長安，皇帝倉皇出逃四川，至光啟元年(885)才返回京城。詩人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃。”“阿蠻”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩人故意讓九泉之下的玄宗出來現(xiàn)身說法，告誡后來的帝王不要諉過于人，諷刺是夠辛辣的。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史，一感時，題材不同，而精神實質(zhì)并無二致。這樣看來，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已!

　　【作者介紹】

　　羅隱(公元833年~909年)，字昭諫，新城(今浙江富陽市新登鎮(zhèn))人，唐代詩人。生于太和七年(公元833年)，大中十三年(公元859年)底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年(公元867年)乃自編其文為《讒書》，益為統(tǒng)治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年(公元887年)，55歲時歸鄉(xiāng)依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。五代后梁開平三年(公元909年)去世，享年77歲。

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