石鐘山記

　　蘇 軾

　　《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，木孚止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

　　元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

　　事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

　　題記：這是篇帶考辨性的游記，其中固然有以生動的比喻、形象的擬、親身的感受寫景狀物；同時還有在此基礎(chǔ)上生發(fā)而出的雄辯的駁論，透辟的說理。全文如行云流水，文理自然，姿態(tài)橫生，很能代表蘇軾散文文、情、理并茂的特點(diǎn)。

　　譯文：

　　《水經(jīng)》上說：“彭蠡湖的入口處，有一座石鐘山。”酈道元注解認(rèn)為，“這里下臨深潭，微風(fēng)鼓動著波浪，湖水與山石相擊，而發(fā)出洪鐘般的聲響。”這種解說，人們常有懷疑。現(xiàn)在拿鐘或磬放在水中，即使是大風(fēng)浪，也不能使它發(fā)出響聲，何況是石頭呢？到了唐朝的李渤，才開始查訪這石山的舊跡，尋得兩塊石頭在水潭邊，他敲敲石頭，聽聽聲音，南邊那塊石頭的聲音模糊厚重，北邊那塊石頭的聲音清脆悠遠(yuǎn)，停止敲擊聲音仍在散播，余音裊裊，久久才慢慢消失”，他自以為探得原由了。但是這種解說，我更加懷疑。鏗然有聲的石頭到處都有，而單單這里的石頭用“鐘”來命名，這是什么原因呢？

　　元豐七年六月丁丑日，我從齊安郡乘船到臨汝去，我的長子蘇邁將到饒州德興去做縣尉，我送他到湖口，因此有機(jī)會看到李渤所說的“石鐘”。寺廟里的和尚派一個小童拿著斧頭，在亂石中挑一兩塊去敲敲，石頭硿硿作響，我當(dāng)然譏笑而不信這種解釋的。待到晚上月明的時候，我只與蘇邁坐了小船，來到峭壁下面。看到有塊千尺之高的大石立在身旁，象猛獸奇鬼一般，陰森森地象要撲打人；而山上棲息著的隼鷹，聽見人聲也驚然而起，在云中磔磔地叫著；又有象老人在山谷中邊咳嗽邊笑的聲音，有人說：“這是鸛鶴啊！”我心里驚懼正想回去，但從水面上突然響起了巨聲，轟隆轟隆地象敲鐘擂鼓之聲而不停止，船夫大為恐慌，我慢慢地去察看，發(fā)現(xiàn)山下都是石洞石縫，不知有多深，微波涌進(jìn)了洞、縫，流轉(zhuǎn)激蕩，因而產(chǎn)生這樣的聲響。船轉(zhuǎn)回到兩山之間，剛準(zhǔn)備進(jìn)港，發(fā)現(xiàn)水流中間有塊巨石攔住，上面可坐百人，里面空著又有很多洞穴，與風(fēng)、水互相吞吐，發(fā)出物體相撞聲和鐘鼓齊鳴聲，與先前轟隆的聲音相呼應(yīng)，如同奏樂一般。我就笑著對蘇邁說：“你記得嗎？轟隆的聲音，象周景王的無射鐘所發(fā)出的，撞擊聲和鐘鼓聲，又象是魏莊子的歌鐘所發(fā)出的。古人不騙我們呀！”

　　事情不親眼看到、親耳聽到就妄斷有無，這可以嗎？酈道元所看到的，大概與我相同，但他說得不詳盡；一般士大夫們終究不愿親駕小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而漁夫船夫，雖然知道了卻無法寫下來，這就是世上不能把真相傳布開來的原因呀。而識見淺陋的人，竟用斧頭敲擊石頭的方法來探求，自以為求得了結(jié)果。我所以記下了以上的經(jīng)過，是因?yàn)閲@惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。