清乾隆《饒陽縣志》記載：“毛萇宅在饒陽師欽村，村南有臺，名詩經臺。”其“墓在饒陽南師欽村?！毕鄠?000多年前漢朝，毛萇在饒陽生活了近四十多年，曾廣招弟子，在這座臺上傳授、注釋詩經。從此，毛萇對后世的影響，與這座詩經臺緊密相連。

　　《漢書儒林傳》記載：“毛公，趙人。治詩，為河間獻王博士。”河間也曾有毛長宅、詩經臺、詩經村和毛公募。這又怎樣解釋呢？

　　饒陽在戰(zhàn)國時期屬趙國，毛萇自然屬趙人。毛萇承接叔叔毛亨的衣缽傳授《詩經》，也曾游學趙國都城邯鄲，看到那里戰(zhàn)爭亂象，北上去了中山國，又不適合久居。從而沿滹沱河順流東行，心懷叔叔毛亨的傳經之地魯國，當走到饒陽一個叫荷花村的地方，看到這里民風淳樸，風景如畫就留了下來。

　　這里的人民具有燕趙之風，也具有齊魯之韻。這個村莊背靠滹沱河，前面是蓮花泊，西南面是饒陽的古城，是個風水寶地。于是，高筑講臺，開壇傳詩。站在這里仿佛一個巨人的臂膀把饒陽懷抱。

　　北宋《太平寰宇記》記載：“萇，饒陽人也，今有存宅。”不難看出，毛萇的的確確在饒陽居住生活。毛萇在家鄉(xiāng)講經出名，后被河間王劉德禮聘去了河間，封為“河間獻王博士”。

　　月是故鄉(xiāng)明。毛萇雖被高官厚祿，但他不忘故鄉(xiāng)荷花村。思鄉(xiāng)心切，返回故里直到壽終。在河間有詩經臺也就不足為奇了。當時筑臺，一是避免水患，二是傳道。《詩經》是儒家重要思想，筑臺傳詩順應天意，自然也是道家文化的部分。

　　饒陽詩經臺歷代都受到民間和朝廷的重視。至光緒年間，當時詩經臺面積約五十畝，正中坐落著一個高1.2丈、寬15丈、長30丈，周圍用二尺的大青磚砌起的高臺子。臺上有三座大殿，分前后兩院。前面有東西兩殿，店內放有手抄本《詩經》，還有《三肖女》塑像。后院有大殿一座，尖頂樓兩層，底層廳內有玉皇塑像。

　　詩經臺周圍有地40余畝，專人管理，所有收入用于民間慈善事業(yè)。詩經臺正南6丈處，有一深水井曾留下神話傳說。每年陰歷四月二十八，是詩經臺廟會，附近村莊的人們紀念毛萇大師。當年的詩經臺，現仍存遺址。

　　由于遭受戰(zhàn)火和“文革”的嚴重破壞，只留下了一個大土疙瘩。祖師已去，到今天饒陽還不能恢復詩經臺原貌，保護歷史文化遺產，還怎談文化饒陽。

　　后來人愧對先師，無憑悼之處，吾心傷悲！傷悲！