詩(shī)經(jīng)臺(tái)，位于饒陽(yáng)縣師欽村村南0.5公里處。清乾隆14年（1749）單作哲纂修《饒陽(yáng)縣志》記載：“毛萇宅在饒陽(yáng)師欽村，村南有臺(tái)，名詩(shī)經(jīng)臺(tái)，相傳是當(dāng)年毛萇講經(jīng)之臺(tái)”，并載：“墓在饒陽(yáng)南詩(shī)欽村”。相傳兩千多年前的漢朝，毛萇在饒陽(yáng)師欽村生活了近四十多年，曾廣招弟子，在這座臺(tái)上傳授、注解《詩(shī)經(jīng)》。從此，這座詩(shī)經(jīng)臺(tái)成為神州文化的傳播源頭之一。

　　我們所以能夠捧讀《詩(shī)經(jīng)》，延續(xù)和承接古老的神州文化，與毛萇先師的一生傳播是分不開的，他的歷史地位和功勛，受到歷朝歷代所推崇。可以說，沒有毛萇的詩(shī)經(jīng)臺(tái)傳詩(shī)，就不會(huì)有現(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》。毛萇對(duì)后世的影響，與這座詩(shī)經(jīng)臺(tái)緊密相連。河北省影響中國(guó)的一百件事的評(píng)選揭曉：“承前啟后的《詩(shī)經(jīng)》流傳：毛公傳詩(shī)”名列其中。

　　毛萇何方人士？史書關(guān)于毛萇最早的記載，最早可追查到東漢時(shí)期班固纂修《漢書儒林傳》記載：“毛公，趙人也。治詩(shī)，為河間博士”。只記毛公，沒有記其名字和家鄉(xiāng)。到三國(guó)陸璣的《草木鳥獸蟲魚疏》，乃說有大小毛公，大毛公為魯人毛亨。小毛公為趙人毛萇。據(jù)世代傳說，毛亨和毛萇位叔侄關(guān)系。北宋樂史纂修《太平寰宇記》記載：“萇，饒陽(yáng)人也，今有住宅”。晚清吳汝綸纂修《深州風(fēng)土記》記載：“毛萇宅在饒陽(yáng)師欽村”。以上史料，均是對(duì)毛萇的記載。毋庸置疑，毛萇饒陽(yáng)人。雖然也有些地方和史料證明是他鄉(xiāng)人士，我不妨這樣看待，也不是錯(cuò)，因?yàn)槊O傳詩(shī)，也曾到過很多地方，留下了很多歷史故事和傳說，經(jīng)過了很多艱辛的生活。

　　公元前212年，秦始皇聽取李斯讒言，焚書坑儒，把天下的《詩(shī)》、《書》等諸子百家的著述一律燒毀，坑埋儒生。毛亨是秦朝的大儒，他，當(dāng)年與李斯、韓非同是荀卿的得意門生。李斯嫉賢妒能，把以傳《詩(shī)》為己任的毛亨視為眼中釘。李斯到處追殺毛亨，于是毛亨告別魯國(guó)，帶著剛剛九歲的毛萇顛沛流離，隱姓埋名，毛亨根據(jù)記憶傳授毛萇《詩(shī)》。毛萇天資聰慧，過目不忘，當(dāng)毛萇懂事后，緊接著向毛萇傳授《詩(shī)故訓(xùn)傳》。毛亨和毛萇避難山間林莽，行走大半個(gè)中原。最后毛亨年老多病，客死他鄉(xiāng)。臨終囑托毛萇，要把《詩(shī)》傳回魯國(guó)，絕不能在自己手中中斷幾經(jīng)幾百年流傳的文化之源。

　　秦末，劉邦在沛縣起義。隨后攻占魯國(guó)、趙國(guó)故地，毛萇為避戰(zhàn)亂，又開始了長(zhǎng)途跋涉。他先來到邯鄲雞澤縣投靠叔父的親友，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，也不能久居。于是北折古中山國(guó)，此國(guó)也岌岌可危，不能久留。最后遠(yuǎn)離塵囂，去了五臺(tái)山，尋找毛亨的出家朋友避難戰(zhàn)火。五臺(tái)山，是難得的清修之地。毛萇雖然一度遠(yuǎn)離了戰(zhàn)亂的苦痛。然而叔父的囑托一刻也不能忘。他絕不能讓儒家的經(jīng)典《詩(shī)》就這樣隱藏在心里。通過佛門的修煉，他頓悟傳《詩(shī)》書道：《詩(shī)》不僅屬于魯國(guó)，屬于燕趙大地，還屬于整個(gè)神州十方世界。于是，他叩拜文殊，立下誓言。重走燕趙之地，完成上天賦予的使命。

　　毛萇乘船沿滹沱河?xùn)|行，途徑饒邑（饒陽(yáng)古城），見這里芳草萋萋，水路亨通，遍地桑林，民風(fēng)淳樸。饒邑曾先后分屬齊、晉、趙、魯，這里文化底蘊(yùn)豐厚，人們知書達(dá)理，是難得的修身之地。于是，他選擇在饒陽(yáng)城東不到六公里的一個(gè)荷花坑的村莊住下。他教會(huì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，按著季節(jié)時(shí)令種瓜點(diǎn)豆農(nóng)業(yè)知識(shí)，還教會(huì)人們釀酒技術(shù)。人們對(duì)這位年親人刮目相看。但是，毛萇心中最主要的目的，是向當(dāng)?shù)匕傩諅魇凇对?shī)》。這樣，十里八鄉(xiāng)很多崇尚儒學(xué)之風(fēng)的人們，慕名而來，經(jīng)常聚集在荷花坑村莊，聽毛萇傳詩(shī)。

　　公元前191年，即漢惠帝四年，撤消了《焚書律》。當(dāng)?shù)卮迕穹浅Ｐ老玻谑窃诤苫拥拇迥喜贿h(yuǎn)處，修建了一座高臺(tái)。一是避免水患，二是也為毛萇修建了一座《詩(shī)經(jīng)》傳播的高雅殿堂。毛萇就住在高臺(tái)上。從此，隨著毛萇傳詩(shī)的影響越來越遠(yuǎn)，人們把這座高臺(tái)稱為“詩(shī)經(jīng)臺(tái)”，荷花坑村，慢慢也由詩(shī)經(jīng)臺(tái)出了名，也改了稱謂叫做“詩(shī)經(jīng)村”。詩(shī)經(jīng)臺(tái)的出現(xiàn)，成為了方圓幾百里文人賢士向往的地方。毛萇也廣招弟子，公開傳授儒家經(jīng)典《詩(shī)》，也就是后來人稱為的《詩(shī)經(jīng)》。

　　公元前155年，漢景帝封劉德為“河間獻(xiàn)王”。據(jù)《饒陽(yáng)縣地理沿革》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，饒陽(yáng)屬趙，河間屬燕，故毛萇為趙人。在西漢初的百余年時(shí)間，有先后屬趙國(guó)、河間國(guó)、河間郡。這樣回應(yīng)篇首，這就是為什么史書記載，毛萇是趙人的原因。當(dāng)時(shí)的河間國(guó)的國(guó)都在樂城（今獻(xiàn)縣），距饒陽(yáng)縣詩(shī)經(jīng)臺(tái)不足一百里。自然，劉德這位修學(xué)好古的的開明君王，招攬學(xué)士，盡求善書，曾經(jīng)禮聘再三，終于把毛萇接到了河間講學(xué)，并封為“河間獻(xiàn)王博士”。

　　漢武帝時(shí)，采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒學(xué)大師毛萇更加受到尊重。為了紀(jì)念毛萇在詩(shī)經(jīng)村傳授“詩(shī)經(jīng)”，詩(shī)經(jīng)村把村名的“詩(shī)”字改為“師”，以表達(dá)世代要以毛萇為師，把“經(jīng)”字改為“欽”，以表達(dá)對(duì)毛萇先祖的欽佩敬仰。這樣，古荷花坑，又由詩(shī)經(jīng)村變成了師欽村。直到現(xiàn)在，民間還把它習(xí)慣稱為“詩(shī)經(jīng)村”。現(xiàn)在的師欽村，還保留延續(xù)著古老的習(xí)俗，每年陰歷四月二十八，都舉辦詩(shī)經(jīng)臺(tái)廟會(huì)，附近村莊的人們和來年趕考的學(xué)子都來尋訪仙尊，祭拜毛長(zhǎng)的陵墓。

　　饒陽(yáng)詩(shī)經(jīng)臺(tái)歷代都受到民間和朝廷重視。至光緒年間，當(dāng)時(shí)詩(shī)經(jīng)臺(tái)面積約五十畝，正中坐落著一個(gè)高1。2丈、寬15丈、長(zhǎng)30丈周圍用二尺大青磚砌起的高臺(tái)子。臺(tái)上有三座大殿，分前后兩院。前面有東西兩殿，殿內(nèi)有世代騷客文人留下的詩(shī)經(jīng)手抄稿和題詩(shī)。還有《三孝女》塑像。后院有大殿一座，尖頂樓兩層，底層廳內(nèi)有玉皇塑像。

　　詩(shī)經(jīng)臺(tái)毀于上世紀(jì)日軍戰(zhàn)火和“文革”，現(xiàn)在只剩下了一個(gè)大土疙瘩。