《關雎》

　　關關雎鳩①，在河之洲②。

　　窈窕淑女③，君子好逑④。

　　參差荇菜⑤，左右流之⑥。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服⑦。

　　悠哉悠哉⑧，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之⑨。

　　參差荇菜，左右芼之⑩。

　　窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　【注釋】

　　①關關：水鳥鳴叫的聲音。雎鳩：一種水鳥。

　　②洲：水中的陸地。

　　③窈窕: 內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑：好，善。

　　④君子：這里指女子對男子的尊稱。逑:配偶。

　　⑤參差：長短不齊的樣子。荇菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。

　　⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。

　　⑦思：語氣助詞，沒有實義。服：思念。

　　⑧悠：憂思的樣子。

　　⑨琴瑟：琴和瑟都是古時的弦樂器。友：友好交往，親近。

　　⑩芼：拔取。

　　賞析：

　　《關雎》是《風》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也。”他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”又鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。”朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。孔子說： “《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”(《論語·八佾》)此后，人們評《關雎》，皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)。但《關雎》究竟如何呢?