原文：

　　思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極。

　　貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界。陳常于時夏。

　　譯文

　　追思先祖后稷的功德，

　　絲毫無愧于配享上天。

　　養育了我們億萬民眾，

　　無比恩惠誰不銘刻心田?

　　留給我們優良麥種，

　　天命用以保證百族綿延。

　　農耕不必分彼此疆界，

　　全國推廣農政共建樂園。

注釋

　　⑴文：文德，即治理國家、發展經濟的功德。后稷：周人始祖，姓姬氏，名棄，號后稷。舜時為農官。

　　⑵克：能夠。配：配享，即一同受祭祀。

　　⑶立：通“粒”，米食。此處用如動詞，養育的意思。烝民：眾民。

　　⑷極：極至，此指無量功德。

　　⑸貽：遺留。來：小麥。牟：大麥。

　　⑹率：用。

　　⑺陳：遍布。常：常規，此指農政。時：此。夏：中國。

　　鑒賞：

　　《維清》祭祀文王，只有短短五句;此篇祭祀后稷，也不過八句。究其原因，便是周朝歷代先王的豐功偉績，已家喻戶曉，深入人心，無須贅述。就此篇而論，后稷的傳奇性經歷和“誕降嘉種”、“是獲是畝”賜民百谷的無量功德，在同屬《詩經》的《生民》中便有詳盡的敘述與頌揚。《生民》即使未能創作于《思文》之前，而它的富有神話色彩的內容則必然早就廣泛流傳于民間。

　　周頌(包括《思文》)都是西周早期的作品，在這一特定歷史時期，對周代先王的頌揚尤為熱烈。周武王以“戎車三百兩，虎賁三百人”，在牧野伐滅“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”(《尚書·牧誓》)的紂王，建立起西周王朝，救萬民于水火。王室為光宗耀祖，百姓為感激解放，這就造成了對新政權、自然也包括對新政權先王們熱情謳歌的盛況。