原文：

　　烈文辟公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。無封靡于爾邦，維王其崇之。

　　念茲戎功，繼序其皇之。無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎，前王不忘!

　　譯文

　　文德武功兼備的諸侯，以賜福享受助祭殊榮。

　　我蒙受你們無邊恩惠，子孫萬代將受用無窮。

　　你們治國不要造罪孽，便會受到我王的尊崇。

　　思念先輩創建的功業，繼承發揚無愧列祖列宗。

　　與人無爭與世無爭，四方悅服競相遵從。

　　先王之德光耀天下，諸侯效法蔚然成風。

　　牢記先王楷模萬世傳頌。

　　注釋

　　⑴烈：光明。文：文德。辟公：諸侯。

　　⑵錫(cì)：賜。茲：此。祉(zhǐ)：福。

　　⑶封：大。靡：累，罪惡。

　　⑷崇：尊重。

　　⑸戎：大。

　　⑹序：通“敘”，業。皇：美。

　　⑺競：爭。維：于。

　　⑻訓：導。

　　⑼不(pī)：通“丕”，大。

　　⑽百辟：眾諸侯。刑：通“型”，效法。

　　⑾前王：指周文王、周武王。

　　鑒賞：

　　《烈文》一章十三句可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和后九句。前四句是以贊揚諸侯的赫赫功績來達到安撫的目的。這種贊揚可以說臻于極至：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時周王肯定其功績，感謝其為建立、鞏固周政權所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生。

　　后九句的指令、訓戒，具有一個非常重要的作用，即正名。《左傳·昭公七年》：“天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土?食土之毛，誰非君臣?故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’”這里所正的君臣名分，與《烈文》所表達的完全一致。后者雖然沒有點出“君臣”二字，含意卻更加深刻：諸侯的功績再大，也不過是盡臣子的本分而已，并且仍要一如既往這么做下去;周王的號令諸侯，乃是行君臨天下的威權，并將綿延至子孫萬代。

　　《烈文》的巧妙構思可說是天衣無縫：前四句的贊揚，使后九句的訓戒變得樂于接受;后四句的正君臣名分，表明諸侯已建的功業只不過是效忠周王室的一個開端。如果要尋找行文簡潔、構思巧妙、含義深刻的作品，閱讀《周頌》中《烈文》這樣的短篇，讀者大致不會失望。