原文：

　　泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。

　　泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。

　　泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。

　　注釋：

　　1、泂(窘j(luò)iǒng)：遠(yuǎn)。酌：舀，取水。行潦(勞lǎo)：路邊的積水。

　　2、挹(易yì)：舀。茲：此。《鄭箋》：“遠(yuǎn)酌取之，投大器之中，又挹之注于此小器。”

　　3、餴(分fēn)：蒸飯。饎(赤chì，又讀西xī)：酒食。《集傳》：“餴，蒸米一熟，而以水沃之，乃再蒸也。饎，酒食也。”

　　4、罍(蕾lěi)：古代酒器。《毛傳》：“濯(茁zhuó)，滌也。罍，祭器。”

　　5、溉：《毛傳》：“溉，清也。”

　　6、塈(戲xì)：《鄭箋》：“塈，息也。”

　譯文：

　　遠(yuǎn)舀路邊積水潭，把這水缸都裝滿，可以蒸菜也蒸飯。君子品德真高尚，好比百姓父母般。

　　遠(yuǎn)舀路邊積水坑，舀來(lái)倒進(jìn)我水缸，可把酒壺洗清爽。君子品德真高尚，百姓歸附心向往。

　　遠(yuǎn)舀路邊積水洼，舀進(jìn)水甕抱回家，可以洗滌和抹擦。君子品德真高尚，百姓歸附愛(ài)戴他。

　　鑒賞：

　　對(duì)這首詩(shī)主旨的解說(shuō)，各家之見(jiàn)頗有差異。《毛詩(shī)序》云：“《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天親有德，饗有道也。”揚(yáng)雄《博士箴》(《藝文類(lèi)聚·職官部》引)云：“公劉挹行潦而濁亂斯清，官操其業(yè)，士執(zhí)其經(jīng)。”陳喬樅《魯詩(shī)遺說(shuō)考》以之為魯詩(shī)之說(shuō)。王先謙《詩(shī)三家義集疏》云：“三家以詩(shī)為公劉作，蓋以戎狄濁亂之區(qū)而公劉居之，譬如行潦可謂濁矣，公劉挹而注之，則濁者不濁，清者自清。由公劉居豳之后，別田而養(yǎng)，立學(xué)以教，法度簡(jiǎn)易，人民相安，故親之如父母。……其詳則不得而聞矣。”其詳既不得聞，三家詩(shī)之說(shuō)的正誤也就難以稽考了。而《毛詩(shī)序》之說(shuō)，似乎更覺(jué)縹緲，此詩(shī)的文本自然有勸勉之意，但卻很難講有什么告戒之意。至于陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》所說(shuō)“當(dāng)是奴隸被迫自遠(yuǎn)地汲水者所作，此非奴才詩(shī)人之歌頌，而似奴隸歌手之諷刺”，似更迂遠(yuǎn)。相比較而言，程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》所說(shuō)“這是歌頌統(tǒng)治者能得民心的詩(shī)，具體指誰(shuí)，史無(wú)確證”，高亨《詩(shī)經(jīng)今注》所說(shuō)“這是一首為周王或諸侯頌德的詩(shī)，集中歌頌他能愛(ài)人民，得到人民的擁護(hù)”，還是比較圓通的，茲從之。