原文：

　　絲衣其紑，載弁俅俅。

　　自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。

　　旨酒思柔。

　　不吳不敖，胡考之休。

　　譯文

　　祭服潔白多明秀，戴冠樣式第一流。

　　從廟堂里到門內(nèi)，祭牲用羊又用牛。

　　大鼎中鼎與小鼎，兕角酒杯彎一頭，美酒香醇味和柔。

　　不喧嘩也不傲慢，保佑大家都長壽。

　　注釋

　　⑴絲衣：祭服。紑(fóu)：潔白鮮明貌。

　　⑵載：借為“戴”。弁：一種冠帽。俅(qiú)俅：形容冠飾美麗的樣子。

　　⑶堂：廟堂。徂：往，到。基：通“畿”，門內(nèi)、門限。

　　⑷鼐(nài)：大鼎。鼒(zī)：小鼎。

　　⑸兕觥(sì gōng)：盛酒器。觩(qiú)：形容兕觥彎曲的樣子。

　　⑹旨酒：美酒。思：語助詞，無義。柔：指酒味柔和。

　　⑺吳：大聲說話，喧嘩。敖：通“傲”，傲慢。

　　⑻胡考：即壽考，長壽之意。休：福。

　　詩經(jīng)鑒賞：

　　《毛詩序》謂此篇主旨是“繹”。“繹”即“繹祭”，語出《春秋·宣公八年》：“壬午，猶繹。”周代的祭祀有時進(jìn)行兩天，首日是正祭，次日即繹祭，也就是《谷梁傳》所說的“繹者，祭之旦日之享賓也”。此詩未有“繹祭”字樣，《毛詩序》應(yīng)是推測;但從詩的內(nèi)容看，這個推測還是有根據(jù)的，所以盡管有人責(zé)難，但一般還是為后人所接受。

　　首二句言祭祀之穿戴。穿的是絲衣，戴的是爵弁。絲衣一般稱作純衣，《儀禮·士冠禮》：“爵弁，服纁裳、純衣、緇帶、韎韐。”鄭玄注：“純衣，絲衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”(《儀禮·士冠禮》鄭玄注)，與白色的絲衣配合，成為祭祀的專用服飾。《禮記·檀弓上》曰：“天子之哭諸侯也，爵弁绖緇衣。”《毛詩序》可能就是根據(jù)這兩句詩而斷定此篇與祭祀有關(guān)。“俅俅”毛傳訓(xùn)為“恭順貌”，而《說文解字》曰：“俅，冠飾貌。”《爾雅》亦曰：“俅俅，服也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“上文紑為衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說文》訓(xùn)為冠服貌矣。”馬瑞辰的意思是首句的“紑”既為絲衣的修飾語，則二句的“俅俅”與之相應(yīng)當(dāng)為弁的修飾語，故訓(xùn)為冠飾貌，而不訓(xùn)恭順貌。