兼葭

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中沚。

　　背景簡(jiǎn)介

　　«蒹葭»選自«詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)»，大約是2500年前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。秦地至今漢水中上游陜西省南部地區(qū)，是周朝王族的發(fā)祥地，當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，巫祝文化盛行。

　　關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見分歧。歸納起來(lái)，主要有下列三種說(shuō)法：一是“刺襄公”、勸其“遵循周禮”說(shuō)。《毛詩(shī)序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。今人蘇東天在«詩(shī)經(jīng)辨義»中闡析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’(那個(gè)賢人)，隱喻周王禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中?’，意思是治國(guó)有希望。”二是“招賢”說(shuō)。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，二人慕而思見之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見。”三是“愛情”說(shuō)。今人藍(lán)菊蓀、楊任之、樊樹云、高亨、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如呂恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河阻隔，是含蓄的隱喻。”

　　此詩(shī)的本事至今無(wú)從查考。所謂本事，指的是這首詩(shī)究竟是在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、什么人為什么而寫的。因此，詩(shī)中的“伊人”所指始終難以征信，而以上三種說(shuō)法也就很難以最終定論。為解讀方便，這里先把它當(dāng)作一首愛情詩(shī)，然后再生發(fā)開去，看看它的意境空間究竟能有多大。