《墻有茨》，《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》的一篇。全詩(shī)三章，每章六句。為先秦時(shí)代鄘國(guó)華夏族民歌。這首詩(shī)內(nèi)容與《邶風(fēng)·新臺(tái)》相承接，《毛詩(shī)序》渭“《墻有茨》，衛(wèi)人刺其上，公子頑通乎君母，國(guó)人疾之，而不可道也”。公子頑，即昭伯，是衛(wèi)宣公之子，《史記·衛(wèi)康叔世家》說(shuō)是伋之弟。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

　　《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·墻有茨》譯文及賞析

　　【原經(jīng)】

　　墻有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

　　墻有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長(zhǎng)也。

　　墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。

　　【題解】

　　‘強(qiáng)詞奪理’是‘墻有茨’的現(xiàn)代解讀，‘強(qiáng)神健體’之道在于‘雜易’易理的既相互博弈、又相互依存。

　　冓, 雅音gòu，《說(shuō)文》云：“冓，交積材也，象對(duì)交之形。”哲音gòu的字器下‘冓’，象‘對(duì)交之形’的兩性交配，真還做得說(shuō)不得。

　　墻之中冓，古時(shí)的墻是泥巴墻，含有草筋。時(shí)間一長(zhǎng)泥巴脫落，墻上草筋露出來(lái)的時(shí)候，我們不能把草筋從墻上掃去，掃去草筋意味著墻體崩塌，怎么解決墻上草筋的丑陋?那就是需要講究‘道’了。世界本來(lái)就是美好、丑陋雜和而成的，君子在丑惡之間行走，出污泥而不染，歷人間正道滄桑而不改忠信的操守，真需要道德美、方法美的支撐，缺一不可。子曰：“唯君子能好人，能惡人。”系辭永遠(yuǎn)是桌面上說(shuō)得的東西，行動(dòng)有時(shí)需要詭異，既然是詭異，那就是‘中冓之言’，此‘中冓之言’專門對(duì)付小人之道，把小人固化在墻上，為‘固仁之本’所用，子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固”，這是‘墻之中冓’的哲學(xué)解讀。

　　易有博弈，沒(méi)有博弈思維的易理，什么都不是!!